Category: эзотерика

Category was added automatically. Read all entries about "эзотерика".

Превратим Россию в страну музыкантов

Жена моя, Татьяна учила всю жизнь детей музыке и даже создала свою программу музыкального воспитания, назвав ее революционно: "Каждый ребенок - музыкант". Я сначала спорил, говоря, что, мол, точно не каждый - я, например, ну никак. Но она разбила мои возражения доводом, что мне просто в детстве не показали, что я могу.
Я помню, как рождалась программа у сестры моей в деревне - из наблюдений и вслушивания в звуки живой и неживой природы, потом из чтения всего, что в этом направлении надумали прежние. Потом были годы опытов и успехов с детьми. И в последние годы поездки по России, на Украину, в Прибалтику, Молдову - для обучения учителей. Кое-где я был с нею и видел, с каким восторгом ее встречали - охренеть!
Уже ясно, что идеал - это воспитать по этой программе всех детей России (с миром пока подождем). А для этого нужны учителя и учиттеля учителей - нужна система постоянной подготовки всех, кто может приобщать детей музыке так, как это делается по этой программе, т.е. так, чтобы они потом всю жизнь жили потом с музыкой и музыкально.
И вот для решения этой государственной задачи мы подаем заявку на грант президентского Фонда культурных инициатив. Если нам дадут денег, то будет проведен полуторагодовой онлайн-курс подготовки для работы по программе - бесплатный, для всех желающих. А тем, кто будет не просто слушать, а учиться всерьез, чтобы потом по этой программе работать, будет выполнять задания и сдаст в конце экзамены, мы выдадим сертификаты, дающие право работать по программе.
Остается только получить этот грант, а для этого нужно доказать грантодателям, что на такой курс есть спрос.
И мы решили уже сейчас объявить регистрацию желающих пройти обучение. До подачи заявки осталось полмесяца. Число зарегистрировавшихся за это время - убойный аргумент в пользу нужности этой затеи.
Регистрируйтесь вот здесь: https://homomusicus.ru/programma.

Максим Калинин. Визионерский опыт сирийских мистиков и границы сознания.

Via seelenwacht
Там о поразившей меня возможности мыслить участие Бога в делах мира только через сознание человека - в синергии с ним. И это не деизм!
Ну и еще тщательно проработанная теория сознания и техника работы с ним.
Очень симпатично мне желание автора перевести язык этих сирийских мистиков на язык психоанализа, установить соответствия.


Попытка оккультного прочтения методологии

Один из моих постоянных собеседников trita, заявляющий себя оккультистом (иногда в кавычках), решил основательно взяться за изучение методологических текстов и их осмысление с позиции, на которой он стоит. Метка этой серии постов: "велосипед Щедровицкого". Обещает, мне кажется, быть интересным.
Вот - первый пост. Я пока не комментирую ни там, ни здесь - подожду более развернутых суждений. 

Три "подхода"

Вот сформулировал важное для меня - в ответ на коммент одного из постоянных собеседников -   .trita

Да, понятно. Спасибо.
Сделаю попытку начерно описать, как понимаю сейчас соотношение (сходство и различие) трех "подходов" (условный термин): методологического, ортодоксально-христианского (основанного на вере) и оккультно-гностического.
Их имеет смысл сравнивать, поскольку, в отличие, скажем, от наивного натурализма, полагающего, что он что-то своими силами твердо познал, они исходят из невозможности для человека в его нынешнем состоянии иметь полноту истины.
Вера есть вера. В основе - откровение, требующее жить по заповедям и верить Христу, Его победе над смертью и обещанию спасения для верных.
Оккультный подход тоже основан на откровении (иначе не понять, как может кто-то из наших современников иметь абсолютное знание о целях и законах эволюции). Но он требует не веры, а работы по совершенствованию себя как средства эволюции. (Такая работа предполагается и в христианстве - аскетика, - но там она сознается в перспективе не эволюции человечества, а только личного жизненного пути).
Методология прорабатывает все возможности, которые есть у человека в отсутствии откровения и безотносительно к нему. Методология сродни философии, но отличается тем, что сознает себя не как чисто интеллектуальная деятельность, а как еще и обязательно практика.
В принципе, в моем понимании, методология не исключает и откровения. Что при его принятии должно в ней измениться - предмет моего личного поиска.

Чтобы было понятней про "оккультный подход", рекомендую мою краткую его характеристику, основанную на общении с Тритой и им не отвергнутую. А особенно неленивым - серию его постов "Христос во времени и пространстве" (вот здесь на него ссылка).

"Жидкие ступени", "незашторенные окна" и самоопределение

В продолжение долгого и очень мною ценимого общения с trita, читаю и обсуждаю с ним его совершенно замечательный своей глубиной и богатством мыслей текст «Христос во времени и пространстве: футуристическое исследование «второго пришествия»
Обсуждаем у меня в жж, вот здесь.

Реплика-вопрос Триты:

Вот это вот намерение: "Я сказал, что сознаю себя христианином и актом веры принимаю свидетельство о победе Христа над смертью. Принимаю, не понимая, что это значит, и вижу впереди трудную работу по уяснению смысла этого свидетельства" – более всего, наверное, мой интерес составляет попытка понять, как именно вы видите эту работу, методологически, практически.
Для меня, например, очевидно и логично, что "акт веры" в сверхчеловеческие достижения вынуждает искать и сверхчеловеческие смыслы и сверхчеловеческие источники, где Евангелие даже не эпиграф, а только рекламный листок, флаер. Логика этой вполне интеллектуальной и рациональной догадки побуждает искать, преодолевая иллюзии и легковерие, а поиски в итоге приводят, потому что "с той стороны" не дураки ведь сидят. Я следовал этой логике и отбрасывая лишнее обнаруживал нечто, что теперь в сумме, и увы нарицательно, превратно, если даже не юридически подсудно, называется "оккультизм". Но какова ваша логика и футуристическая перспектива означенной "трудной работы"? Ваш фоновый скепсис к "оккультному" мне говорит что она иная, а эта инаковость и является рациональной причиной моего интереса.

Collapse )

Каббалист Деррида

Я уже писал о том, что Деррида несомненно учился каббалистической мудрости – в связи с его суждениями о тексте. Но еще раз эта связь стала явной, когда я прочитал в учебнике каббалы о «желании получать» как условии восприятия божественных даров и «хлебе стыда», неусвояемости дарового. В точности об этом весь диспут о молитве и даре между Дерридой и Марионом, который я переводил и комментировал в 2010-м. Начало этой серии постов – здесь

подыскиваю слова

Добрый и умный человенк, Г.К., с которым всегда советуюсь перед публичным писанием-говорением о Ш., дал мне тот самый пинок под зад (известная восточная притча),- который помогает перемахнуть через пропасть. В данном случае - через пропасть страха говорения от себя. В идее говорить только словами Ш. было верное зерно - "шифферсосообразность", - но все же... Толчком было слово "формула" (одно из любимых у Ш.).
Скажу коротко свое новое вИдение.
1. Шифферсово служение России - тройное именование;
икона - образ совершенства, небесный замысел - для молитвы и медитации
формула - для практического действия (Ш. - деятель!)
трагедия - для научения царей.
Всё - с эпитетом "русская". Предметы - народ, культура, образование, власть.
2. Факторы развития - встречи, чтение (Библиотекарь-Читатель), личный мистический опыт. Додумывание - до бесстрашных выводов
3. Вектора развития (прорисовки, прописывания).
Усмотрение новых персонажей, как обобщенных масок (гений, святой, вождь-воин, тайный царь), так и конкретных лиц - святых, гениев, Царской Семьи. Уточнение их места (например, видимых, номинальных царей).
Самоопределение, самонаименование (раб Божий, служка, йог-на-паерти, Лама).
Милитаризация (осознание истории как брани, войны), выявление оси противостояния - подлинной, не с властью (разрыв с диссидентами), а с Домом Блудницы, Антихристом..
Политизация (погружение "иконы" в текущую социальность.
Вот такая "матрица", в гнезда которой можно вписывать короткие формулы-цитаты уже самого Ш.

UPDATE:
И это оказалось не концом. За два дня пребывания за городом без интернета произвел на свет шестой или седьмой вариант объемом в две с половиной странички, который в состоянии, кажется, произнести без смущения.
сплю

Гартман о ценности и бремени предвидения

Следующим в перечне ценных способностей, которыми наделен человек, Гартман рассматривает способность предвидения:

Collapse )

Способность предвидеть есть необходимое условие способности действовать, изменять существующее – которое для этого нужно знать. Это, кстати, очень наглядно представлено в схеме «шага развития»:

Или, чтобы ввести знание будущего в явном виде, так:

А вот как у Гартмана:
Collapse )

Предвидение не только способность, но и ценимая способность, ценность, дар:

Collapse )

И в заключение одна из сквозных идей Гартмана – об обусловленности ценности мерой, способностью человека выносить ее или связанное с нею бремя (как с случаях ценностей страдания и свободы):

Collapse )И еще это еще один пример человекосообразности ценностей:
Collapse )
сплю

Оккультный ответ Гартману

trita у себя откликнулся интересным оккультным комментом. Его оккультизм привлекает к себе мое внимание хотя бы тем, что приводит к такому выводу: Дилемма решается только в пользу Творца.

На примере стены и кирпича мы можем увидеть эзотерический факт, что во времени и пространстве само существование кирпича, как формы выделенной из глины, обусловлено исключительно предварительным (изначальным) существованием стены как идеи, выражающей волю и цель строителя — того самого третьего, который всегда так необходим при распитии спирита любой степени очистки. Абстрактная стена сперва (раньше во времени) строится в эфирной материи (в пространстве), а затем к этому магнетическому источнику начинает притягиваться глина, по пути обжигаясь и формируясь согласно плану строительства. Ни один кипич не может возникнуть сам-по-себе, но только в ответ на призыв строителя. Индивид проявляется и эволюционирует из групповой души точно так же, согласно Логоическому Замыслу, в направлении группового единства, которого он пусть ещё и не понимает, да хотя бы и игнорирует — не важно, его непонимание и игнор так же учтены, как учитывает печь свойства глины, прежде чем сделать её пригодным строительным материалом. ...
Застарелая политическая дилемма человечества решается не в пользу "народа", как в России, ибо народ есть глина, он сыр и невежествен, ему требуются условия для развития; не в пользу индивида, как в США, ибо индивид эгоцентричен и своеволен. Дилемма решается только в пользу Творца. А значит нас впереди ждёт ещё масса увлекательных ковчегов...

просыпаюсь лицо

методологический вызов оккультизма

Вдогонку к моей записи от оккультизме.
Откуда интерес к этой теме?
Во-первых, из сознания того, что мы вытащены историей из состояния окукленности в своих традициях как единственно мыслимых. Всё усомневаемо и поддается - люблю этот гегельянский термин - распредмечиванию. То есть восхождению - или докапыванию - до узла базовых альтернатив. Это как бы общая рамка поиска.
Но есть и более частная причина, в личном опыте. Я уже второй раз сталкиваюсь с такой ситуацией: практика или конкретные суждения, основанные на оккультных идеях, выглядят очень разумно и привлекательно. Притом, что сами эти оккультные идеи я по-прежнему воспринимаю как произвольные, фантастические, местами бредовые.
Первый случай - это штайнеровская антропософия. Вся ихняя антропофизика, взятая из теософии, палеонтология (лемурические эпохи и т.п.) кажутся каким-то баснословием дурного вкуса. А вот вальдорфская педагогика, придуманная и реализованная вездесущим Штайнером, - очень даже впечатляет своей разумностью. И даже не считая ее универсальной, готов признать одним из возможных, конкурентоспособных вариантов.
Второй - это "феномен Триты", который реально часто высказывает глубокие суждения по ставимым мною вопросам, за что я ему премного благодарен. А вот бейлианская онтология, из которой он как бы черпает основания для своих суждений, мне по-прежнему весьма сомнительна...
Но ведь это нельзя оставить непродуманным! Это - методологический вызов.