Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

А я шагаю по Москве...

Проект "Курьерство" удался!
Второй раз я уже не нервничал, разве что сохранял сосредоточенность.
Читать и слушать пока что не случилось, но уже думал не о маршруте. И вспоминал на ходу любимые стихи. 

Рабочий перерыв 6: Мышление вообще и мышление индивида 1

Надо откатить немного назад, к базовым вещам. Есть два доклада ГП о мышлении, сделанных на Комиссии по психологии мышления и логике в 1961 и 1962 годах. С ними легче разбираться, поскольку эта аудитория все-таки не совсем своя и, хотя это всё признанные специалисты-психологи, с нею другой разговор, чем споры на "внутреннем" семинаре, попроще и поразвернутей.
В этом, 1961, году Генисаретский-то еще не пришел в Кружок, учится в своем МИФИ. А в зале - П.А.Шеварев, А.М.Матюшкин, из своих - Никита Алексеев и Нелли Непомнящая.
Да, такая особенность: нет схем. Когда ГП говорит: "вот это", "вот здесь", - он показывает на схемы. Но, по-моему, все равно понятно.

Итак, первый кусок доклада "Мышление вообще и мышление индивида" (1961).

Collapse )

ГП о ситуации 2

Продолжаю. В этом куске доклада можно выделить два момента. Первый: о естественно-искусственном (Е-И) характере ситуации: она всегда связана с нашей деятельностью, в этом плане "творится" нами (И) и в то же время мы в нее попадаем, чаще всего помимо нашей воли (Е). Второй: о ситуационном подходе, который отнюдь не универсален и отличается от других подходов.

Collapse )
сплю

"Ложная слепота"

В поисках того, что намечтали на Западе прочитал еще два фантастических романа - "Звездный прилив" Дэвида Брина и "Ложную слепоту" Питера Уоттса. В общем-то, для моих целей все уже ясно, можно подвести итоги. Но прежде все-таки о каждом,начну со второго, он покруче.
В Вики очень неплохой очерк о «Ложной слепоте», так что нет нужды говорить о сюжете. Для ленивых: герой, Сири Китон, претерпевший радикальную гемисферэктомию (удаление одного из полушарий), стал человеком без эмпатии, но с колоссально мощной способностью судить о других людях по наблюдаемым граням их поведения. Рассчитывать. Бесстрастно. В этом качестве он включен в команду межпланетного корабля, цель которого - контакт с инопланетянами, которые что-то затевают, возможно опасное. Его отношения с родителями, другом и подругой, боевые приключения в космосе и отношения с другими членами команды - вот что нам рассказывают. Происходит все в конце  ХХI века, и жизнь там совсем другая.. Сказка стала былью...

1. На всех парах к осуществлению мечты трансгуманистов (см. Вики): созданию искусственного интеллекта (ИскИна), причем такого, который будет несравнимо умнее нас. Близится "точка Сингулярности", когда человек перестанет контролировать и даже понимать развитие ИскИна. Впрочем, в описываемое время этого еще не произошло. Сири Китон о себе:
Collapse )
2. Другая цель трансгуманистов - физическое бессмертие. Мать Сири, Хелен, сдает себя в «Рай», раздельное хранилище тел и "душ" (виртуальных моделей) в ожидании "Великой Цифровой Перезаписи". "Нас, пишет герой, уверяли, что тело останется в целости: тренировка мышц электростимуляцией, регулярное питание и обогрев плоти. Оболочка всегда будет готова вернуться к работе, если рай вдруг пострадает в некоей непредставимой катастрофе. Все, объясняли нам, обратимо.
Сири навещает мать в «раю»:
Collapse )
3. Еще одно любопытное направление "оптимизации" или "возвышения" - "тюнинг" (подстройка по-русски), этим занимается подружка Сири Челси. Это - мягкий вариант вмешательства: "Поменять музыкальные или кулинарные вкусы, … оптимизировать супружескую совместимость. Серьезный тюнинг можно провести, не проникая внутрь клиента. Самые разные каскады можно запустить, просто проигрывая определенные звуки в нужном порядке или показывая изображения отдельных форм и символов".
Collapse )
4. С личностью героя связана тема понимания и эмпатии. .
Сири о себе (в разговоре с другом):
Collapse )Что-то меняется только на грани гибели. И помогает прозрению вампир.

4. Это еще одна линия ветвистой фантазии Уоттса - вампиры, "подвид современного человека, разошедшийся с основным стволом развития вида Homo sapiens между 800 000 и 500 000 гг. до н. э. и просуществовавший весьма недолго. Этот подвид был более стройным, нежели неандертальцы илиы. Основные физические различия между вампирами и современным человеком включают вытянутые клыки, нижняя челюсть и удлинённые кости как приспособление к хищному образу жизни". И т.д. Как признает сам автор, это придумано не им, есть такая научная гипотеза, достаточно проработанная. Но ему принадлежит изящное объяснение засвидетельствованной в мифах ненависти вампиров к Распятию:
Collapse )
5. Множественная личность. Один (или в некотором роде, четыре) из персонажей романа - Сьюзен Джеймс, подвергшая себя операции по разделению мозга на четыре автономнвых раздела. Помимо нее самой, там еще две женщины, Мишель и Саша, с очень разными характерами, и один мужик, угрюмый мыслитель. "Банда 4-х" - так их в совокупности именуют.
Самое интересное – зачем она на это пошла?
Collapse )
аква 1

Про идеал 47: Трудно быть богом

mikhail_bar, который несмотря на неприятие самой темы «идеал» (и тем более «заигрывания» с коммунистическим идеалом), не оставляет мою работу без внимания, написал мне в комменте: «уж если речь про Стругацких и "идеал", то более чем уместно вспомнить Трудно быть богом».
Перечитал.

Ну, для моей темы в моем ее понимании некоторый толк от чтения «ТББ» есть, но своеобразный, непрямой.
Прямо про «светлое будущее», там почти ничего, вот это разве:
Румата, землянин, рассказывает девушке с планеты, где жизнь отвратительна, «про хрустальные храмы, про веселые сады на много миль без гнилья, комаров и нечисти, про скатерть‑самобранку, про ковры‑самолеты, про волшебный город Ленинград, про своих друзей – людей гордых, веселых и добрых, про дивную страну за морями, за горами, которая называется по‑странному – Земля…». Ну и к вопросу о ценностях, его же мысли: «человек есть объективный носитель разума, все, что мешает человеку развивать разум, – зло».
Скудновато по сравнению с Ефремовым.
Но интересен ход мысли «в подрыв» самой идеи идеала: «И впервые Румата подумал: ничего нельзя приобрести, не утратив, – мы бесконечно сильнее Араты в нашем царстве добра и бесконечно слабее Араты в его царстве зла…». Вся книга про то, что высшее не может вмешаться в жизнь низшего и ускорить его развитие до себя, идея прямо антиреволюционистская. Я много слышал про идею «прогрессоров», это в позднейших романах – начал читать «Обитаемый остров».
Ну и, безотносительно к теме идеала, впечатляет, насколько представления братьев отформованы советской (точнее, шестидесятнической, либерально-советской) версией мировой истории: зловещий мир Арканара у них  это одновременно нацизм и средневековье. «Серые» - коричневорубашечники, сменяет их «Святой Орден» с чертами СС…

Гарри Поттер

Вчера жребий пал на эту сказку, исполненную со всей мощью современных технических средств. Чудеса впечатляют. Дети великолепны (взрослые похуже). В общем, одну серию посмотреть можно. (Я выбрал не ту, которая по книге, которую я читал).
разорву!

к реальности через конфликт

Из Игры-16:

Г.П.Щедровицкий. … отличие И-3 от И-1 – это то, что … она же была богата конфликтами ситуационными. Это что означает? Что конфликтность была отработана, по-своему была легализована, и люди в нее начали вхо­дить. … И эти конфликты очень ост­ро обсуждались на рефлексиях. Рефлексия в связи с этим при­обрела такой занятный конфликтный характер.
Фактически, и в И-1, и в еще большей мере в И-3 самоопределение переходит во взаимоопределение – в том смысле, Сережа, что нам действитель­но надо, чтобы люди самоопределились, а для этого проводится специальная работа по подготовке их к этому. И-3 отличает­ся тем, что мы специально готовим эти конфликтные оппозицион­ные столкновения.
Каждый говорил, что предыдущий наговорил бред. Потом возникло раздра­жение у Бердюгина. Он в какой-то момент вспыхнул и сказал: «Что они несут тут ахинею, мне это ни к чему вообще» – на аффекте таком. Значит, в группе все время шел вот этот конфликт. Одни говорили одно, другие – другое, работа не клеилась, все были недовольны друг другом. И это должно было найти свое теоретическое выражение на доске, в схемах – конфликт должен был найти свою окультурен­ную форму.
возникает мно­го разных содержаний, они презентированы, причем, как в вашей группе, так и в нашей группе. Тут возникает масса конфликтов аффективных по поводу этих содержаний. И поскольку выйти на общее содер­жание мы не можем, возникает проблема состыковки раз­ных содержаний. Состыковать их на единой онто­логии вроде бы нельзя. И значит, мы бьемся в ту же самую нашу методо­логическую проблематизацию. Но, обратите внимание: методоло­гическую, а не вообще.
Наумов. А это значит – в какую? Разверните.
Г.П.Щедровицкий. Методологическая – это та, которая разрешается за счет оргдеятельностных схем. То есть теперь уже отработанная схема пространства становится схемой стыковки разных пространств. …
Наумов. У меня вопрос по поводу конфликтов. И ты, Юра, говорил, и Георгий Петрович сейчас повторил, что с конф­ликтами там не было проблем, они цвели и ставили, в этом смысле, проблему стыковки разнопредметных...
Громыко. Нет, вопрос заключался в том, как содержатель­ность отделить от коммунальности.
Наумов. У меня вопрос в другом. Это «цветение» конфликтов, оно желательно с точки зрения процесса проблематиза­ции или его приходилось преодолевать в связи с тем, что ситуация с самого начала разворачивалась как конфликтная?
Г.П.Щедровицкий. Неправильный вопрос, потому что конфликтная ситуация есть лишь культурная, рафинированная имитация реального.
Если у вас конфликты не цветут, то у вас имитируется не реальная жизнь. а кисельные берега и молочные реки. Они у нас цвели, и в этом смысле мы в игре достигли реальности. Поэтому у нас такой финал был Игры-3: игра есть концентрированная жизнь.

радуюсь лицо

исчезнувшие города

Друг навел на сайт  http://dead-cities.ru/. Человек собирает информацию об исчезнувших, покинутых во все периоды нашей истории местах, где люди жили. Там ссылка и на статью, где толково объясняется, чем практически ценна такая информация и сами эти брошенные места. И помочь можно в этом деле - посылая сведения.
Одно из дел, встретив которые, радуюсь всегда...

выплывает из памяти: гурзуфская Вера


Это была наша первая с Таней совместная дальняя поездка - в Гурзуф, летом. Там до нас отдыхала моя сестра с подругой и вот к этой Вере, у которой они жили, нас и направили. Денег у нас было очень, ну совсем мало, а про нее было сказано, что она сдает дешево. Нас встретила маленькая, худющая, прокаленная солнцем тётя (ей было, я думаю, лет сорок, а нам 28 и 22). На робкое "нам подешевле" она отвела нас в сарай, обклеенный изнутри газетами с топчаном у одной из стен: "Живите". О деньгах сказала, что потом разберемся (и, забегая вперед, не хотела брать платы вообще и согласилась на 10 рублей - за почти месяц, при "нормальной" плате порядка 100 р. ).
А место, где она нас разместила, было сказочное. Не сарай, конечно, хотя и про него плохого слова не скажешь: от редкого дождя защищал, ночи были теплые, не было электричества - так читать можно и днем, на пляже... Главное - что при нем был небольшой мощеный камнем дворик, и все это вместе было отгорожено от мира такой густой полосой кустарника, что, возвращаясь, с моря мы не сразу научились находить свое жилье за этой живой стеной.
Нам было хорошо - по причинам, которые не нужно объяснять. То, что мы могли чего-то поесть в приморской столовой раз в день, а фрукты собирали оброненные более зажиточными отдыхающими, мыли и ели, воспринималось как забавное приключения. А моря и солнца было сколько хочешь. 
Но рассказ-то про Веру.
Боевая была женщина. Рассказывала, как приезжал в Крым Хрущев, а ей в чем-то (забыл в чем) отказывало местное начальство. Так она прорвалась через цепь охраны и сумела таки изложить Первому Секретарю свою нужду, и получила нужное. Или с неменьшей гордостью, как пришла первой в столовую, заплатила за курицу с гарниром и, получив, как обычно в столовых, одну из низшего ранга косточек с минимумом мышечной ткани, напустилась на повара: "А я ножку хочу! Где ножка - я первая, вы не могли ее никому отдать". И здесь добилась своего.
Где-то она работала. И, как все в Крыском приморье, летом сдавала все, что можно, сама ночуя в каком-то сарае. И содержала молодого альфонса - глупого и наглого. Но хорошо сложенного.
Выпив с ним вина, начинала обличать его неверность, иногда и прогоняла, но потом пускала обратно.
Больше ничего о ней и не вспоминается.
Должно быть, уже померла, но точно не знаю. А кстати, как быть в таких случаях с молитвенным поминанием, когда не знаешь - за здравие или за упокой?