Category: технологии

Category was added automatically. Read all entries about "технологии".

Превратим Россию в страну музыкантов

Жена моя, Татьяна учила всю жизнь детей музыке и даже создала свою программу музыкального воспитания, назвав ее революционно: "Каждый ребенок - музыкант". Я сначала спорил, говоря, что, мол, точно не каждый - я, например, ну никак. Но она разбила мои возражения доводом, что мне просто в детстве не показали, что я могу.
Я помню, как рождалась программа у сестры моей в деревне - из наблюдений и вслушивания в звуки живой и неживой природы, потом из чтения всего, что в этом направлении надумали прежние. Потом были годы опытов и успехов с детьми. И в последние годы поездки по России, на Украину, в Прибалтику, Молдову - для обучения учителей. Кое-где я был с нею и видел, с каким восторгом ее встречали - охренеть!
Уже ясно, что идеал - это воспитать по этой программе всех детей России (с миром пока подождем). А для этого нужны учителя и учиттеля учителей - нужна система постоянной подготовки всех, кто может приобщать детей музыке так, как это делается по этой программе, т.е. так, чтобы они потом всю жизнь жили потом с музыкой и музыкально.
И вот для решения этой государственной задачи мы подаем заявку на грант президентского Фонда культурных инициатив. Если нам дадут денег, то будет проведен полуторагодовой онлайн-курс подготовки для работы по программе - бесплатный, для всех желающих. А тем, кто будет не просто слушать, а учиться всерьез, чтобы потом по этой программе работать, будет выполнять задания и сдаст в конце экзамены, мы выдадим сертификаты, дающие право работать по программе.
Остается только получить этот грант, а для этого нужно доказать грантодателям, что на такой курс есть спрос.
И мы решили уже сейчас объявить регистрацию желающих пройти обучение. До подачи заявки осталось полмесяца. Число зарегистрировавшихся за это время - убойный аргумент в пользу нужности этой затеи.
Регистрируйтесь вот здесь: https://homomusicus.ru/programma.

(no subject)

Любопытное квазибогословское рассуждение политолога:

Здесь я сделаю маленькое, но достаточно интересное отступление. Как вы знаете, базовым отличием православия от католичества и вообще западного христианства (протестантизм, в основном, здесь согласен с католической позицией) является вопрос о Филиокве (лат. Filioque — «и Сына»). Это вопрос о том, от кого исходит Святой Дух: только ли от Отца, как полагают православные, или от Отца и Сына, как считают на Западе. Вроде бы вопрос чисто формальный, но давайте посмотрим на него через призму нынешней ситуации. Сейчас люди начали создавать искусственный интеллект, рано или поздно он превратится в искусственный разум, а затем — в искусственное сознание. И Америка в сериале «Мир Дикого Запада» (место действия — футуристический парк аттракционов «Западный мир», населенный андроидамиприм. ред.) очень активно изучает эту тему, причем делает это изучение доступным для среднего обывателя, который это может смотреть или читать. Но проблема заключается в следующем: если Святой Дух исходит от Сына, то любой христианин, который с этим Сыном прямо связан, может передать Святой дух создаваемому им искусственному интеллекту. И в этом плане с точки зрения католичества и протестантизма мы, в принципе, можем делать роботов, обладающих сознанием. А с точки зрения православия, Святой дух передается только от Отца, и любая машина, нами сделанная, останется машиной. Это вопрос о том, какое общество возможно, а какое — нет. Так вот, я к тому, что все эти вопросы православие не пересмотрело, не изучило, не довело до своих оснований, до понимания того, что оно делает, потому что не было реформаций и не было соответствующего вызова.

Иииии...!

Вот те на. Я полагал, что прочту по рекомендациям два-три-четыре фантастических романа и составлю представление о том, про что мечтают и чего боятся. А там оказывается целая отрасль литературного производства. Вики дает такой перечень жанров (наверняка далеко не полный, мало лазил):
социальная фантастика
утопия
дистопия
практопия
киберпанк
пост-киберпанк
пост-апокалиптика.
И в каждой статье список авторов и произведений жанра плюс ссылки на тех, кто этот жанр исследовал...

две методологии

Генисаретский. … отталкиваясь от тех представлений о трансляции, воспроизводстве, ретрансляции и рефлексии, которые я перед этим обсуждал, мы можем отнестись к существующему понятию методологического мышления и методологической деятельности и развести два разных по объему, но сходных по содержанию представления о методологии (выделено мной – В.Р).
С одной стороны, отправляясь от приведенных выше теоретико-деятельностных сообр ажений можно утверждать, что основной проблемой методологического мышления является организация деятельности по производству, воспроизводству и трансляции всех тех идеальных предметов, т.е. значащих структур, которые обеспечивают весь поток воспроизводства деятельности в целом. Расширение, которое я допускаю, касается только основ, на которых закрепляются каналы трансляции.
Более узкое понятие методологии, которое практикуется в практике методологического мышления, говорит не вообще о всех значащих структурах и идеальных предметах, а только о тех, на которых оестествление происходит на знаковой основе, в специфическом семиотическом смысле, а не том всеобщем, на который здесь указывал Г.П.
Можно сказать так, что основная цель методологии в широком смысле есть воспроизводство, трансляция и ретрансляция деятельности по всем типам оестествления, которые мы сумели эмпирически или теоретически выделить и которые уместно выделить в целях организации. Тогда получается, что методология есть технология производства, воспроизводства, трансляции и ретрансляции, организующая все включенные в организацию естественные основы. Это самое широкое понятие, отчленяющее одну сторону. Методология же в узком смысле – это собственно технология мышления, оестествленная на знаковой основе, т.е. имеющая в виду один определенный канал, во всяком случае, срез каналов трансляции.

Т.е. мышление в широком понятии не требует знаков, пользуется другими основами – людьми, машинами, вещами (всем тем, на чем может «паразитировать» деятельность). Несколько ранее Г.П. предложил Олегу понимать его в пансемиотическом смысле: все перечисленное (люди и т.д.) получают знаковую функцию:

Щедровицкий. … Олег задал сложную действительность, которая обеспечивает ему дифференциацию каналов трансляции знаков разного рода. Больше того, он говорил – и это интересный пример – о таком переосмыслении всех мировых процессов, всего универсума, когда это выступает как знаконосительство. В этом плане и человек оказывается знаком, и все основы осмысляются таким образом…

И вот ответ Олега. Особенно замечательна, по-моему, концовка: «Но я согласен, что этого делать не следует».

Генисаретский. Я с вами, Георгий Петрович, совершенно согласен, можно поступить так. Это будет особым вариантом семиотической теории деятельности. Поскольку основа естественна, и в то же время в кентавр-позиции к ней прикреплены значения, то можно считать, что этот феномен и есть знак. И тогда все каналы есть не что иное, как каналы семиотической трансляции, и личность тогда есть особый тип знаков, и машина, и вещь, и прочее…
Щедровицкий. И с кентавровой точки зрения это так и должно быть.
Генисаретский. Но если бы мы это утверждали в предельном смысле, то мы должны были бы сменить вывеску и торжественно заявить, что все, что ранее писалось под названием теории деятельности, должно быть выкинуто, кроме одного экземпляра, в котором мы слово «деятельность» заменим словом «знаки». Это будет определенной моей позицией, особым предметным замыканием. Но я согласен, что этого делать не следует.
 
просыпаюсь лицо

попробовать что ли?

Совершенно забалдел от вот этой статьи про революцию 3d-печати!
Посмотрел, оказывается, самый дешевый, учебный (а мы и есть ученики) 3d-принтер воронежского производства стоит 55 тыс. р. - сумма, конечно, не маленькая, но в пределах мыслимого.
Зачем? Почувствовать возможности...
аква 1

Технология инвалидности

Хотел сначала назвать "Философия инвалидности", но решил, что "технология" точнее.
Связано с впечатлениями от коррекционных интернатов, особенно для умственно отсталых. Там вопрос: какую им предложить жизнь? Но мы ведь и все в чем-то инвалиды, что с возрастом вполне уясняется - старость есть род инвалидности.
К физической инвалидности как-то вопросов меньше - или они лучше проработаны. А вот умственная инвалидность, поглупение - как с нею быть. То есть когда слабый умом не сознает этого, вроде бы тоже нет проблем. У меня не было ни особой жалости, ни тоски, когда я наблюдал в интернате здоровенного балбеса, со счастливой улыбкой заворачивавшего шурупы в табуретку. - Анатолий, ты что делаешь? - Сулупы клучу. - А зачем? - Клучу (улыбка еще шире). Радуется человек, и - хорошо.
Но вот если за собой замечаешь признаки поглупения - туже, медленнее соображаешь, лень, не тянет бесцельно поиграть умом ("Страсть не люблю зря думать" - Жуковский, который по авиации)... И притом хочется сохранить всю жизнь радовавшие занятия и задачки важные не решенными остались.
Ну, понятно, есть накопления. Методология, инструментарий. Но вот еще что: видеть меру собственной глупости. И сообразоваться с нею. Не пошлость ли?
Устал. Займусь делом.
старый гляжу

Обновления на нашем сайте

Видеотека нашего сайта пополнилась двумя видео. Оба они с проходившего весной этого 2-го ежегодного Фестиваля образовательных технологий развития и диагностики способностей. На этом Фестивале сотрудники нашего института и учителя, прошедшие у них обучение, показывают всем желающим, как работают эти технологии в отношении теоретического мышления, моделирования, воображения, организации действия и др. - в форме тренингов, педагогических мастерских и мастер-классов (подробнее здесь). Читаются и лекции о ситуации в образовании и направлениях работы нашего института. Сейчас выложены вступительное слово О.И.Глазуновой о том, как организован Фестиваль, и фрагмент лекции Л.Н.Алексеевой о работе понимания на разных этапах проектной деятельности (на материале проекта учеников 4-го класса). Предполагаем выложить и видео с мастер-классов и мастерских.