Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

А я шагаю по Москве...

Проект "Курьерство" удался!
Второй раз я уже не нервничал, разве что сохранял сосредоточенность.
Читать и слушать пока что не случилось, но уже думал не о маршруте. И вспоминал на ходу любимые стихи. 

Смерть Моисея

Mike Freikman

16 июля, 17:17 . Via pavel_g_m.
Как всё произошло на самом деле. Эфиопская версия. В своё время я наткнулся на один короткий текст написанный на языке Геэз, найденный и опубликованный Файтлoвичем, и переведенный на английский Вольфом Леслау. Это часть еврейского эфиопского эпоса, который дает нам очень оригинальные интерпретации библейской традиции. Эта история, на мой взгляд, просто потрясающая версия истории о том, как умер Моше, так что мне показалось важным донести ее целиком. так как сегодня не только нет ее перевода на русский, но и на английском ее найти почти невозможно.
Смерть Мусе (Моисея). "...И Моисей сказал Богу. Заклинаю тебя, именем, которое ты мне открыл, которое знаем лишь я и ты, скажи мне день, когда ты возьмешь мою душу."..И Бог сказал Моисею: "Я возьму твою душу... в Пятницу". После этого [разговора] Моисей каждую пятницу очищался и одевался в погребальные одежды, а потом забыл об этом дне и однажды поднялся в пятницу на гору Синай. И во время его молитвы Ангел Смерти, выглядящий как один из молодых сынов Израиля, встал перед ним. И горло Моисея сжалось, и язык прилип к небу, и колени задрожали, и он пал на лицо своё. но он поднялся и сказал: "Кто ты такой, сказавший мне "мир тебе", имеющий голос которого я никогда не слышал и, который так напугал меня?" "Ты меня не знаешь", спросил ангел? "А я ведь тот, кто, кого испытывают дети и женщины. Тот, кто уничтожает дома и создаёт могилы до пришествия конца света. Я Сурьял, ангел смерти (* сурьял на Геэз надо читать как Цуриель. Странно то, что не Цуриель, а Азраель является ангелом смерти в иудейской демонологии (еcли что не так, поправьте меня, но в эфиопской мистической литературе имена ангелов гуляют от одного к другому). "Что ты пришел делать?" "Я пришел забрать твою душу и привести ее пред лицо господа". "Я  заклинаю тебя не забирать мою душу до третьего часа утра именем господа, пославшего тебя, пока я не схожу к жене и детям". И бог сказал: "Оставь его, пока не придет время его". И ангел оставил Моисея, пока не придет его время, и сел в тени. Моисей спустился с горы Синай и встал на развилке дорог, ведущих к домам его матери и его жены. И задумался, к которой из них я пойду? Пока он стоял и думал, раздался голос с небес, говорящий: "Иди сначала к своей матери". И он пошел к матери. А когда пришел то крикнул: "Открой мне". Мать подошла, чтобы октрыть дверь, и увидела, что лицо его грустное, а тело съежилось. И она спросила: "Что с тобою, сын мой? Может, пришли пастухи сказать тебе, что твой скот потерялся? Или что же случилось с тобой?" И Моисей ответил: "Лишь бог может призвать меня, и лишь смерть может устрашить меня". И мать его сказала: "Тебе, говорившему с богом лицом к лицом и ртом ко рту, тебе ли [предстоит] умереть?" - "Да, предстоит. Все пророки умирают. Встань, поставь свою левую ногу слева от меня, простри руки свои и молись со мной, чтобы бог облегчил горести мои". Она сделала то, что он попросил, и он поцеловал ее. И он оставил ее и возопил великим воплем. И мать его сказала: "Давай не будем смотреть на этот мир, а будем ожидать того, что находится в раю". И когда Моисей пришел к дому своей жены, дух его ослаб, а тело съежилось. Он подошел к двери, и сказал: "Я Моисей, открой мне". Она встала и открыла, и увидела, что лицо его было бледным, а сердце слабым. И жена его сказал: "Что случилось, любимый мой, что лицо твоё бледное, а сердце ослабло? Ты потерял верблюдов своих или богатство своё?" Моисей ответил: "Лишь бог может призвать меня, и лишь смерть может устрашить меня". Жена сказала: "Разговаривавший с богом, умрет ли?" Моисей сказал: "Да, умрет. Авраам умер, и все пророки умерли". И Моисей сказал: "Где мои дети?" "Они спят в кроватях". "Приведи их ко мне". И жена возопила великим плачем, и пошла к детям, и сказала: "Идите к отцу, пока он не умер, ибо больше вы его не увидите". Она разбудила их и привела в своей правой и левой руках, со словами: "Оплакивайте отца своего, ибо ваши пути расходятся". И они спросили: "Где наш отец?" И она сказала: "Вот он, подойдите к нему. Смотрите на него, пока не насмотритесь, ибо ваши пути на земле расходятся". И увидев, своего отца, дети упали на лица свои и возопили великим плачем. Моисей плакал с ними, и сказал: "Мы больше не увидимся на земле". Жена его сказала: "Мы больше никогда друг друга не увидим?" И Моисей посадил младшегo сына Эльазара на правое колено, а старшего сына Гершома на левое колено и благословил их. И сказал: "Наши пути расходятся". И они сказали: "Теперь, когда ты ушел, те, кто любил нас, оставят нас, а те, кто ненавидел, изгонят нас". Когда Моисей услышал их слова он возопил так, что земля и небо возопили вместе с ним. Бог сказал Моисею: "Почему ты плачешь? Потому что ты покидаешь землю, или потому, что ты боишься смерти? Моисей сказал: "Из-за детей и жены. Мой тесть, Итро, умер, мой брат, Аарон умер.  А если я умру, то на кого я их оставлю?" Бог сказал: "Когда ты родился, и твоя мать Йохевед спрятала тебя в коробке и бросила тебя в море, забыл ли я тебя? Я запечатал рот фараона, так что он не мог сказать ни слова, и сделал так, чтобы дочь его Тармут, полюбила тебя, и назвала тебя "ребенок мой". А ты остался там на 40 лет. А теперь, возьми посох свой и раздвинь воды (Красного) моря". Моисей встал и ударил море. И воды его раздвинулись, и он нашел большой камень который катился (по дну). Бог сказал Моисею: "Ударь этот камень". Он ударил его, и тот разбился на куски. И внутри его он нашел маленького червя, который ел зеленую траву. И этот червь воскликнул: "Благославен Господь, который не забыл меня до сего дня, пока я был в глубинах морских". И Бог сказал Моисею: "Ты видишь, что я не забыл червя, который жил внутри катящегося камня на дне морском. Так неужели ты думаешь, что я забуду детей твоих, когда они будут молиться мне? Я буду охранять их. А теперь, поцелуй жену свою и детей своих, ибо те, кто идут забрать душу твою, приближаются, и ты больше сюда не зайдешь. И жена его обняла его, и возопила великим плачем, и Моисей плакал вместе с ней. И затем он оставил свой дом, и он оставил жену у детей. Он шел с ослабшим сердем и бледным лицом, и не знал куда идти. И по дороге ему встретились три молодых красивых человека, копавших могилу. И он спросил их: "Кому вы копаете могилу?" И они сказали: "Для одного человека, которого любил Господь". "Если это был человек, которого любил бог, я помогу вам и буду копать вместе с вами". А когда они закончили копать, Моисей сказал: "Принесите труп, чтобы мы могли похоронить его". И молодые люди сказали - а это были ангелы в людском обличьи: "Мы боимся, что могила будет слишком маленькой для того, кого мы хотим похоронить, а ведь он примерно одного размера, длины и внешности. А теперь ляг в могилу и измерь ее для нас. Моисей сошел в могилу и обнаружил там ангела смерти. И тот сказал: "Мир тебе, Моисей, сын Амрама". А Моисей ответил ангелу: "И тебе не болеть". Так  Моисей умер, и ангелы похоронили его.

"

сон и пробуждение

Думаю вот над тем, что значит быть живым, переживать полноту жизни каждое мгновение. Исступленное, отчаянное желание жить и тоскливое чувство неспособности к этому, сна и скуки - отсюда тяга к экстремальному, к авантюре, хотя бы и с риском выйти из нее покалеченным, а то и мертвым. Пробуждение любой ценой.
Нет-нет, это я не о себе.

смерть - творение души

«Не думайте, господа, – обращался профессор к ассистирующим ему студентам, – что смерть, нанесенную собственной рукой, легко отличить от смерти насильственной. Смерть прячется от нас всегда, а не только когда человек, желающий умереть, инсценирует преступление. Труп нас обманывает, это неизбежно. Мы не должны доверять себе даже в самых очевидных случаях. Неопытный взгляд часто не может определить, чем отличается тело самоубийцы от тела человека, которого убили. Как же легко наша мысль попадается на крючок! Посмотрите: комиссар Шинкель утверждает, что этот вот молодой человек, в руке которого обнаружен нож, покончил с собой. Однако это не так. У самоубийцы рана на шее обычно идет наискосок, слева направо, около уха она глубже, чем около ключицы, так как рука несчастного слабеет по мере движения ножа. У начала раны обычно имеется много мелких порезов, что свидетельствует о нервном напряжении и страхе, испытываемом несчастным. Рана, которую наносит убийца, напротив, расположена точно по середине шеи и к концу почти всегда более глубока – вот как здесь, – поскольку убийца хочет быть уверен, что жертва живой не останется. А самоубийственный выстрел? – Профессор Ансен переходил к другому столу, на котором лежало тело пожилого мужчины. – Да не введет вас в заблуждение револьвер в руке покойника. Этот торговец из Бремена, чей труп привезли к нам вчера, был найден с маузером в руке. Но самоубийца – запомните, господа, – никогда не стреляет через одежду, он обязательно откроет место, в которое хочет попасть. Не забывайте о том, что смерть всегда творение души…»

(no subject)

"... смерть надо мыслить в онтологическом горизонте, то есть отвечать на вопрос, зачем она и каково ее значение и роль в мыслимом порядке вещей" (Т.- из комментариев в жж).

Средь шумного бала, случайно...

Подводя итог обсуждению поста о случайности, выделю три вопроса или возражения, которые заставили меня задуматься.

Но прежде всего еще раз о том, что я называю случайностью (и что считаю бессмыслицей). Это – то, что не имеет оснований, происходит «не почему, а просто так».  «Случайностью» (ее можно назвать «гносеологической») мы называем и то, что происходит по неизвестным нам основаниям (неизвестно, почему). Практически, опытно та и другая неразличимы, но я ставлю вопрос онтологически: в моей «предельной онтологии» нет места онтологической случайности (неопределенности), всё происходящее либо имеет природную причину (детерминировано), либо обусловлено человеческой свободой, либо провиденциально.

Collapse )

о свящ. Вячеславе Рубском и его попытках дезавуировать св. отцов

В одном сообществе по чтению и обсуждению Библии мое внимание привлекли к роликам свящ. Вячеслава Рубского. И в частности, к одному его занятию, посвященному теме Воскресения.
Сам Рубский там говорит на первых 14 минутах и последних 10. Остальное - ученики, что совсем неинтересно.
Но и про Воскресение я в словах Рубского, вопреки объявленной теме, ничего содержательного не обнаружил.Зато обнаружил другое, что, возможно, заслуживает обсуждения.
Первые 14 минут посвящены тезису, что учение св. отцов нам не указ. С тем, что его (как и вообще ничего) не следует принимать беспрекословно, я готов согласиться - думать своей головой надо. Но, с моей точки зрения, отвергать что-то, тем более веками принимавшееся твоей Церковью, можно, хорошо зная, что отвергаешь и будучи на уровне тех, чьи суждения отвергаешь. Удовлетворяет ли этим критериям Рубский, я не знаю, то немногое, что он упоминает, не подтверждает этого.
Но главное, он не призывает к этому своих учеников, прямо говоря, что патристика - пустое, т.е. не заслуживает внимания.
Сюда хорошо подходит рассказ ГП о том, что он ответил подросткам, сыну и племяннику, заявлявшим право на свое мнение (пересказываю примерно, по памяти): Не готовы друзья, мало учились, мало думали.
А то, что говорится в последние 10 минут вообще странно.
Там о. Вячеслав подвергает критике, можно даже сказать, высмеивает аргумент свят. Афанасия Великого в пользу Воскресения Христа, Его победы над смертью. Аргумент святителя: о том, что эта победа свершилась, говорит добровольное и радостное мученичество преследуемых христиан. Возражение Рубского: но вот мы же сейчас боимся смерти, значит для нас этот аргумент лишен силы.
Ну да, скажу я в ответ, во все времена, даже во времена первомучеников неверующих это аргумент убедить не мог. И что?
Конечно, добровольное мученичество не является прямым доказательством победы над смертью, как страх перед мучениями - не доказательство, что победы не было. Речь идет о наличии или отсутствии веры в победу Христа над смертью,
А дальше мы упираемся в важный и трудный вопрос (о котором о. Вячеслав и не задумался). Да, свят. Афанасия наличие такой веры убеждает в реальности победы над смертью. И основание для этого у него есть. Если вера - это опыт общения с Христом, то имеющий такую веру мученик знает, на что он идет. Может быть, это и оспоримо, но не так глупо, как, ерничая, подает это Рубский.

Бунин

Неделю тому назад отмечали 150 лет с рождения И.А.Бунина. А мы, и не зная этой даты, уже второй месяц как читаем его по вечерам.
На разбор и оценку не претендую, но одним впечатлением хочу поделиться.
Мы сначала ранние рассказы читали. Там своё, не чеховское, это, конечно, природа, небо и земля, деревья, облака и птицы, цвета, запахи и звуки. Роскошь чувственности. Многие рассказы вообще почти без людей.
А сейчас (куда-то задевался третий том собрания) перескочили к 10-м годам, к рассказам, написанным на Капри - но о России. Каждый рассказ - человек. Я это больше люблю, мне люди интересней деревьев.
Но вот поразительно: он о людях пишет как о деревьях, облаках, ветре. Они у него часть природы. Это не надо так понимать, что люди как-то низведены до природы. Всё есть - и святость человеческая, и страдания, и любовь, и жестокость. Но как-то... чувство для восприятия собственно человеческого у него не отделено от зрения, обоняния и т.п. и не противопоставлено им.
Цитировать его можно из любого места. И, наверно, бессмысленно, всякий же и без меня прочесть может. Но все-таки... хочется

Collapse )

(no subject)

Сергей Хоружий умер. Прошедшей ночью.
Года эдак с 1960-го были мы с ним знакомы. Много всего помнится - эпизодов, суждений, словечек...
Последний раз виделись, когда я ездил к нему поговорить о проторелигиозности (он идею не одобрил).
А предпоследний - на похоронах Альберта Соболева.
...