Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

классическое и развивающее образование

Полагаю, что эта книга - "История русской школы" Любжина - много еще материала даст для обдумывания.
Вот еще одно интересное замечание: "устранение древних языков из школы породило катастрофические культурные последствия, и многие позднейшие опыты, включая т.н. "развивающее обучение" - фантомные боли в области ампутированных языков".
С точки зрения риторической блестяще сказано! Но верно ли?
В отношении развивающей роли древних языков - обоих - я все более склонен соглашаться с Л. Мое, начальное только, с ними знакомство в этом вполне убеждает (и в программу самообразования для внучки я таки латынь и греческий включаю, не знаю только пока, в каком объеме). Но вот в скептическом отношении классициста к "развивающему обучению" пока что вижу чистое ретроградство, основанное, подозреваю, на недостаточном знакомстве и размышлении. Да просто по здравому смыслу: с чего бы это считать, что развивать можно одним только способом, хотя бы и доказавшим свою эффективность?

христианство, социализм и интеллектуальная честность

Почитываю "Историю русской школы" А.И.Любжина (philtrius) - не подряд (четыре толстенных тома!), а выборочно, что внимание привлечет. Очень интересно. Большую часть составляют документы - отчего полная уверенность в надежности поучаемых сведений, не искаженных авторскими пристрастиями. Свое мнение А.Л. высказывает скупо, редкими замечаниями "по поводу". Они, однако, тоже любопытны.
Сейчас вот почитал про гр. Д.А.Толстого и его реформы. Этот известный своим консерватизмом, проклятый и либералами, и большевиками министр автору откровенно симпатичен. Приведено много характеристик, где говорится о его, Толстого, преданности делу, основательности и т.д.  Мне показались важными пара черт, существенно связанных с его консерватизмом.
Это, во-первых, мизантропия, т.е. нелестное представление о человека (начиная с детства). Отсюда прямо выводится необходимость неукоснительной строгости, без которой всяк норовит распуститься и опуститься, поддаться влиянию разрушительных идей и т.п.
Второе оказалось несколько для меня неожиданным, но, подумал, и понял, что так, наверно, и должно быть. Это религиозный "профиль". По воспоминаниям Е.М.Феоктистова (hюttps://ru.wikipedia.org/wiki/Феоктистов,_Евгений_Михайлович): "веровал он, как очень многие в нашем образованно обществе, т.е. дело веры не было для него жизненным интересом, а состояло лишь в довольно ленивом исполнении обрядов".
А причем тут социализм? А вот причем. Гр. Толстой, оказывается, "внимательно и с интересом" читал работы "г. Карла Маркса из Лондона" и пришел к выводу, что "на смену монархии в России может прийти только коммунизм" - чего он, понятное дело, вовсе не хотел. И приверженность его классическому образованию объяснялась тем, что она воспитывает в учащихся основательность и "интеллектуальную честность", которая (это уже формулировка Любжина) "никак не совместима с социализмом". Крепко сказано.
Но не получается ли, что определенным образом понятая "интеллектуальная честность" плохо совмещается не только с социализмом, но и с христианством?

Не забывайте передумывать то, что подумали

Из введения к учебнику логики "для гимназий и самообразования" одесского психолога и философа Николая Николаевича Ланге (1858-1921):
"Если мышление и не производит первоначальных общих и отвлеченных представлений, оно во всяком случае играет особую важную роль в употреблении или пользовании такими представлениями, а именно эти общие и отвлеченные представления принимаются мышлением как заместители или знаки для соответствующих им индивидуальных и полных вещей. Возникает особая мысленная связь между знаком и тем, что он обозначает, или тем, к чему относится этот знак. И впредь, в дальнейшем наша умственная работа происходит уже не над реальными и полными представлениями, а над их знаками или заместителями.

В развитии мышления эта замена конкретных и сложных представлений их знаками-заместителями имеет огромную важность, ибо вносит крайнее упрощение и облегчение в наши умственные операции. Можно сравнить это с упрощением торговли, которое произошло, когда она перестала быть меновой и стала денежной. <...>
Полное развитие это получает после появления речи, которая представляет в словах точных заместителей соответственных реальных представлений. И в конце концов всё наше мышление переходит в умственные операции над этими словесными знаками, с которыми мы и ведем легко и просто всю нашу умственную работу, подобно тому, как для математика его расчёты облегчаются системой алгебраических знаков или символов. <…>
Все рассмотренные виды мышления первоначально происходят непроизвольно, независимо от нашей воли. Они имеют характер инстинктивных действий. но по мере того, как мышление человека становится более зрелым, он старается отдавать себе отчёт в своём непроизвольном мышлении, относится к нему критически, сознательно и намеренно передумывает его. Такое произвольное, направляемое волею передумывание и проверка инстинктивных утверждений называется рефлексией или рефлективным (т.е. как бы отражённым, повторным) мышлением. Это критическое, сознательное и намеренное передумывание приводит наконец нас к установлению тех общих правил, которые могут нам гарантировать истинность утверждений мышления. Совокупность таких правил и условий правильного мышления, т.е. теория научного мышления, и составляет науку логики".

Автор пишет, что это - сокращенное изложение "Логики" Зигварта.
Язык мне очень нравится. Особенно хорошо русское слово для пояснения рефлексии - передумывание.

Общее? Высшее?

Прошлый пост на тему "общего высшего образования" вызвал мне на радость активное обсуждение. Высказано много нетривального, ценного, и на подумать, и прямо в помощь. Сборка и осмысление этого мне еще предстоят.
Но одну понятую вещь могу сказать уже сейчас.
Обнаружилась двусмысленность основной формулы - "общее высшее".
"Общее" кто-то (да отчапсти я и сам) поняли в смысле "всеобщего", для всх ("всеобуч"). Тогда как речь только о его универсальности - в противоположность специализации, профессии.
Но раз так, то и "высшее" неминуемо приобретает смысл такого, которое не для всех, а для лучших (our best, как англичане говорили некогда) - как в смысле задатков, так и в смысле предназначения.
Неслучайно, что наиболее проницательные вспомнили про путешествия, знакомство с миром. Тотчас вспоминается путешествие Наследника Цесаревича, будущего императора Николая II. Самое высшее образование - для будущего Царя! (Понято вчера в очном разговоре с dralkin).
В Царскоскосельском лицее вместе с Пушкиным и Горчаковым должен был по первоначальному замыслу учиться и Наследник. (Не нужно смущаться тем, что в Лицей поступали детьми, а я говорю про образование для взрослого, тогда не было обязательного среднего, сдвиг в возрасте объясним).
Можно вспомнить и Платона с его идеей Философа (или философов) как правителя.

Collapse )
Тут главное, думаю, это способность мыслить Целое и с точки зрения Целого - народа, страны, человечества, в пределе - Космоса.

(no subject)

Встала передо мною задача (точнее, сам перед собою поставил): составить программу самообразования для двадцатилетнего существа с умом весьма живым, но культурно девственным. Хотел бы знать, кто что по сему поводу думает. Речь идет о том, что я назвал бы "общим высшим образованием". Именно общим, поскольку профессионального самоопределения пока что не произошло, ясно только, что это не математика и не естественные науки, а скорее, нечто социально-гуманитарно ориентированное. Вера христианская, более узкая конфессиональность - в поиске.

Итак, вопросы.
1. Каково назначение такого общего высшего образования и требования к нему (если оно признается нужным)? Сам я полагаю, что с учетом а) быстрой смены запросов общества и б) легкодоступности информации в интернете у такого образования три назначения:
- Ориентационное, или навигационное. Это должно быть знание о составе и устройстве накопленного человеком знания, о лакунах и нерешенных проблемах.
- Коммуникационное. Базовые знания входят в наш тезаурус, это язык в широком смысле, условие возможносьти общения.
- Трудно обозначить одним словом, но я имею в виду, что что-то должно всегда присутствовать в памяти, чтобы без задержки и усилий приходить на ум, обеспечивать быстроту ассоциаций. Скажем, стихи, которые мы помним наизусть, библейские цитаты или таблица умножения - отсюда.
Что еще?

2. Что должно войти в программу из наук (sciences)? В частности, что нужно знать гуманитарию из математики, физики, биологии и т.д.?

3. Какое, в каком объеме правовое, экономическое, политологическое, психологическое, социологическое, культурологическое знание необходимо гражданину современного общества - всякому?

4. Что знать христианину о других религиях? (Конфесситонального образования здесь не касаюсь).

Следующие вопросы, скорее, не о знаниях, а о способностях и умениях.
5. Способность мыслить для меня - ценность несомненная. Но, может быть, не для всех в равной мере? И есди для вскх, то как ее формировать? Какую роль здесь играет обучение элементарной логике - раз, и истории философии - два? Что еще?

6. Есть ли смысл говорить о целенаправленном воспитании у себя эстетического вкуса? И, если есть, то,  каковы пути его. Нужно ли, желательно ли всем учиться рисовать, музицировать, писать стихи, совершенствоваться в красноречии - или достаточно быть ценителем искусств?

7. Отдельно о художественной литературе, прозе и поэзии - что стоит прочитать всем (не обязательно перечень, принципы отбора).

8. Да, чуть не забыл, - языки. Современные и древние, в каком объеме?

Буду благодарен за любые ответы, на всё или на то, что зацепит, в любой форме. Желательно с обоснованием. Хорошо бы (но, боюсь, перебор) и прямо книги указывать, обязательные для прочтения.

Подмосковные упанишады

"Упанишады", если кто не знает, это про "Сидение у ног учителя.
Разве не похоже?


Collapse )
В долгосрочном плане так и есть: Таня готовит Аришку в преемницы. Но - и это уже знамение времени - в данный момент Ариша учит Таню редактировать видеоролики.


(no subject)

Я вглядывался в то место на картах, где когда-то находилось мое Пахтино, и удивлялся тому, что меня не удивлял скачок из малюсенькой русской деревушки в многомиллионные современные города Париж, Лондон, Нью-Йорк, Рио-де-Жанейро, Токио, не удивлял скачок от старой клячи по имени "Соколка", на которой я ездил верхом мальчишкой и возил навоз в поле в колхозе, к современному самолету "Боинг-747", который переносил меня за несколько часов с одного континента на другой.
- Вот ты летишь из Мюнхена в Нью-Йорк, - говорил я себе. - Прекрасный самолет. Прекрасное обслуживание. Вино. Фильм. Музыка. Еда такая, какая тебе не снилась в молодые годы. И такой порции тебе тогда хватило бы на неделю. Несколько часов, и ты - на другом континенте. Поразись этому чуду прогресса!
- А зачем мне Нью-Йорк? - возражал я сам себе. - Какая нелегкая сила несет меня туда? Посмотреть на статую Свободы, которая, на мой взгляд, есть верх безвкусицы? Побродить по Манхэттену? Побывать на Уолл-стрит? Как говорят в России, видал я это все в гробу в белых тапочках. Несет меня в Нью-Йорк не любопытство к нравам и обычаям на другом континенте и не интерес к красотам "каменных джунглей", а обыкновенная нужда: прочитать какие-то лекции и заработать на жизнь.
- Но все-таки чудо прогресса то, что европеец может слетать в Америку, прочитать лекцию и получить за это какие-то деньги. Потом ты полетишь с такими же лекциями в Чили и Бразилию. Весь мир в твоем распоряжении.
- Пусть так. Но ведь у всего этого есть и обратная сторона. А почему я не могу заработать на жизнь там, где живу, а должен тащиться за тридевять земель, где я не живу и жить не хочу? А "весь мир" теперь стал маленьким и тесным.
- Но не будешь же ты отрицать технический прогресс! Возьми те же компьютеры...
- Мир не стал от них умнее. Прошлый век был умнее нашего, а будущий будет еще глупее. Ребенок, умеющий обращаться с компьютером, но не знающий таблицу умножения, есть признак деградации. Ко всему прочему в мире исчезла тайна и святость. Мы превращаемся в умную машину, состоящую из глупцов и служащую еще более глупым ловкачам.
- Что поделаешь! Прогресс в одних отношениях всегда сопровождается регрессом в других отношениях. За прогресс приходится расплачиваться. Вот ты сейчас отказался бы от результатов прогресса, которыми ежедневно пользуешься? Сменял бы ты этот "Боинг-747" на своего пахтинского Соколку? Если мне не изменяет память, ты еще в 1941 году начал летать на самолетах предшественниках современных. Будущее все равно принадлежит Нью-Йорку, а не твоему исчезнувшему Пахтино. Ты просто к старости становишься консерватором.
- Ты меня словом "консерватор" не обидишь. Когда в мире все становятся сторонниками прогресса, то самым прогрессивным становится тот, кто протестует против безудержного прогресса, ведущего к невосполнимым потерям. Между прочим, мое малюсенькое и навечно исчезнувшее с лица земли Пахтино существовало (по словам стариков) еще до того, как появился Нью-Йорк. И хотя последний стал городом-исполином, он также исчезнет в Небытие, как и Пахтино. С точки зрения Вечности даже миллион лет есть мгновение. А с точки зрения бесконечности пространства Нью-Йорк есть такая же мизерная точка, как и Пахтино. Я не хочу возвращаться в прошлое, но меня не удовлетворяет и настоящее.
- Есть будущее!
- Но я не принимаю то направление, в которое покатился мир.
Такого рода разговоры я не раз вел с самим собой, переносясь с огромной скоростью из одного города в другой, из одной страны в другую, с одного континента на другой. Но в глубине души шевелилась тревога от мысли о том, что кто-то из нас двоих - я и остальной мир - совершил изначальную ошибку и пошел в ложном направлении. Но кто? Если я, то это - пустяк. А если не я?!
Во время одного из таких опостылевших мне полетов я сочинил такое стихотворение, которое я потом включил в книгу "Евангелие для Ивана":

Бесконечная череда
Поезда, самолеты,
отели.
Промелькнули, прошли,
пролетели
Города, города,
города.
Убеждаемся скоро мы,
Что тоскливо в них так,
хоть вой,
Что хватило бы нам с лихвой
Костромы, Костромы,
Костромы.
А.Зиновьев. Исповедь отщепенца

(no subject)

Наша Ариша блестяще сдала и во второй вуз. Высший пилотаж: по-русскому сто баллов и указала Комиссии на ошибку в ЕГЭ. Мы - студенты двух университетов - психолого-педагогического и чего-то про бизнес (куда сейчас без этого?)!

логика и жизнь

Почитываю "Логику" Челпанова. Зачем? Чтобы терминологию логическую получше узнать - встречается в текстах. Не как пособие по мышлению.
А вообще, помогает ли мыслить изучение логики? Наверное, да, поскольку именование помогает различать и лучше видеть. Так что, зря, наверное, отменили логику в школах.
Вспоминается история с ее, логики, введением в школы (ГП рассказывал). Как Асмуса ночью вызвали к Сталину, который поручил ему прочесть курс логики членам ЦК и министрам - а то у них с этим не в порядке... А потом и в школы ввели этот предмет (первая работа ГП, кстати, - учитель логики в школе).
Однако вот вопрос. Далеко не все умные и вполне толково мыслящие люди изучали науку логику. Пушкин, например, уроки логики в Лицее игнорировал, стишки на них писал - а дураком его не назовешь. Откуда же ребеночек усваивает логику? Хотя бы три самых начальных закона - тождества, противоречия и исключенного третьего.
По-моему, это происходит так.
Закон тождества усваиваетя, когда его приучают закреплять имя/название за предметом. Каждый новый день мама остается мамой, кошка кошкой, а окно окном. А = А.
Закон противоречия - из разноименности, фиксирующей различия. Чужая тетя - это не мама, а собака - не кошка.
А закон исключенного третьего - когда его ставят перед дизъюнктивным выбором: либо ты ешь и не балуешь за столом, либо отправляешься из-за стола голодным...
Как-то так, вроде бы.

Заметки фенолога

Был такой жанр во времена моего детства. Даже и школьников учили вести такие заметки и сопровождать их рисунками. Если держаться этого стиля, мне надо было бы нарисовать облачко и пунктирные линии дождика из него... Но я обойдусь фотографиями.
Что, значит, нового в окружающем нас природном мире?
Во-первых, непрекращающиеся почти что дожди и, соответственно, ускользающее от взоров солнце.
Во-вторых, буйно разросшаяся зелень.
В-третьих, разлившаяся река.
В-четвертых, это уже не естественное, а искусственно-естественнок, Таня прикормила на балконе птичек семечками. Прилетают синички, снегири и даже пестрый дятел. Который был замечен в угрожающем поведении в отношении своих братцев-сестричек меньших.




А в мире деятельности... Таня практически закончила книгу, видеоролики только осталось к ней доснять, а для этого нужна Ариша, на время покинувшая нас, чтобы сдать экзамены в частный Университет синергии (?!). Сдала, завтра возвращается.
Книга Таньги отправилась в типографию, жду тиража. По-прежнему барахтаюсь в океане Архива.
По наводке Ариши посмотрели итальянский двухсерийный фильм "Я предпочитаю рай" - про католического святого Филиппо Негри. "Над вымыслом слезами обольюсь...".
Начали третий том "Войны и мира", где война начинается...