Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

старый усмехаюсь

внучкины подарки

помимо своего присутствия.

Вот такие обалденные носки:



Стихотворение:

Я говорю, устал, устал, отпусти,
не могу, говорю, устал, отпусти, устал,
не отпускает, не слушает, снова сжал в горсти,
поднимает, смеется, да ты еще не летал,
говорит, смеется, снова над головой
разжимает пальцы, подкидывает, лети,
так я же, вроде, лечу, говорю, плюясь травой,
я же, вроде, летел, говорю, летел, отпусти,
устал, говорю, отпусти, я устал, а он опять
поднимает над головой, а я устал,
подкидывает, я устал, а он понять
не может, смеется, лети, говорит, к кустам,
а я устал, машу из последних сил,
ободрал всю морду, уцепился за крайний куст,
ладно, говорю, но в последний раз, а он говорит, псих,
ты же летал сейчас, ладно, говорю, пусть,
давай еще разок, нет, говорит, прости,
я устал, отпусти, смеется, не могу, ты меня достал,
разок, говорю, не могу, говорит, теперь сам лети,
ну и черт с тобой, говорю, Господи, как я с тобой устал,
и смеюсь, он глядит на меня, а я смеюсь, не могу,
ладно, говорит, давай, с разбега, и я бегу.
(Владимир Строчков)

Музыкальный вечер
(дальше десяток фоток принцессы, радующейся возможности порадовать любимой музыкой):

Collapse )
Ну и - the last but not the least - упорство, с которым она выполняет задание: продирается через веберовскую "Протестантскую этику и дух капитализма" (доклад надо сделать в институте).

Образовательное чтение

В продолжение вот этих постов - https://gignomai.livejournal.com/1141150.html, https://gignomai.livejournal.com/1141263.html - новые мысли.
Это, собственно, из письма заинтересованной корреспондентке.


Теперь о чтении. Два пояснения: я буду говорить (1) о всяких текстах, научных, философских, художественных; (2) в основном имея в виду именно литературные, словесные тексты, но это относится и к кино, документальному и художественному, и к изобразительному искусству и даже к музыке.
Чтение во многом будет определяться первым пунктом, работой над дипломом, но не исчерпываться этим. Нижеследующее относится в большой мере именно к «свободному», прямо с делом не связанному чтению.
Выделяю три основных подразделения чтения – по назначению: (1) проблемное, (2) «оснащающее», (3) «поэзия». (Кавычки – потому что названия условные, буду их пояснять).

Разберу их по очереди. При этом, я считаю, что, хотя тексты в большой мере и распределяются по этим назначениям, и это культурно отчасти закреплено, но и эти культурные границы не абсолютны, и даже один и тот же текст может выступать в разном качестве. Ниже будут примеры, из которых это должно стать яснее.
Проблемное чтение (как я понимаю, к нему склонен сводить назначение чтения ЛП, относя все остальное к «концертам» - слово само очень говорящее звучащим в нем пренебрежением к слушанию музыки). Важность проблемного чтения очевидна. Я считаю, что здесь следует ориентироваться на то, чтобы проблемы, которые ставятся в тексте, воспринимались как личные. Именно поэтому для А. я делаю акцент на религиозной проблематике. Здесь основная цель – «ввести мышление» в ее религиозную жизнь, которая сейчас, будучи для нее очень важной, носит, по моим наблюдениям, скорее, эмоционально-восторженный характер.
Но сюда же относятся тексты по истории, социологии, праву… (это требует продумывания, пока что этим ограничусь).
«Оснащающее» чтение. То есть наделяющее средствами мышления и деятельности. Сюда относятся (навскидку) языки, математика, методология науки (техника наблюдения и эксперимента, средства обоснования, статистика), методологические наработки ММК.
Понятно, что средства усваиваются тогда, когда они «работают», т.е. в решении проблем. Лучше, конечно, если это настоящие, личные проблемы. Но можно использовать искусственно построенные проблемы – учебные задачи. Об этом тоже надо думать.
«Поэзия». Поэзия (в широчайшем смысле, включающем и художественную прозу, и все искусства и музыку, и даже частями философию) не ставит и не решает проблем, и не служит никаким практическим целям. То есть бывает и такая поэзия, но это – поэзия, если и не «второго сорта», то «второго эшелона», выполняющая не свои основные функции. Таковы, если говорить именно о стихах, многие стихи Маяковского, философская лирика Тютчева или замечательная «рифмованная проповедь» позднего Заболоцкого: «Не позволяй душе лениться… Душа должна трудиться – и день, и ночь, и день, и ночь»; сюда же относятся, например, «серьезные» песни Высотского. Но – чтобы почувствовать разницу – какие проблемы или задачи решает стихотворение «На холмах Грузии лежит ночная мгла…»? Или фетовское: «Шепот, робкое дыханье, трели соловья…»? Или (приведу целиком, оно менее известно) стихотворение Михаила Кузмина:
Наверно, нежный Ходовецкий
Гравировал мои мечты:
И этот сад полунемецкий,
И сельский дом, немного детский,
И барбарисные кусты.

Пролился дождь; воздушны мысли.
Из окон рокот ровных гамм.
Душа стремится (вдаль ли? ввысь ли?),
А капли на листах повисли,
И по карнизу птичий гам.

Гроза стихает за холмами,
Ей отвечает в роще рог,
И дядя с круглыми очками
Уж наклоняет над цветами
В цветах невиданных шлафрок.

И радуга, и мост, и всадник, —
Все видится мне без конца:
Как блещет мокрый палисадник,
Как ловит на лугу лошадник
Отбившегося жеребца.

Кто приезжает? кто отбудет?
Но мальчик вышел на крыльцо.
Об ужине он позабудет,
А теплый ветер долго будет
Ласкать открытое лицо.


Соответственно, и художественная проза может быть проблемной (большая часть русской классики и 19-го, и 20-го века именно такова), но может быть – поэзией; чаще, правда, оба назначения сосуществуют в одном тексте: скажем, в прозе А.Белого, А.Платонова или М.Булгакова. Да и пушкинская проза, по большей части, по-моему, поэзия.
Философия в основном проблемна, но некоторые диалоги Платона или тесты позднего Хайдеггера – во многом, поэзия.
Музыка же – в этих терминах – почти вся – поэзия. Но, как мне толкует Таня – есть и там «программные» произведения (Берлиоз). Или вот занятный пример. «Интернационал» создан как боевой инструктаж для революционеров. Но, когда один китаец исполнил его несколько иначе, оказалось, что это - чудесная лирическая песня (отвлекаясь от слов): https://yandex.ru/video/preview/?filmId=15874743507689037889&url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DfVbeS28UCas&text=%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%22%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%22.%20%20%D0%92%D0%BE%D1%82%20%D0%BF%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BC%D1%83%20%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%86%D0%B5%D0%B2%20%D0%BD%D0%B5%20%D0%BF%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%82%D1%8C!&path=sharelink.
Еще про кино. Есть множество проблемных фильмов. Сюда относятся и фильмы И.Бергмана или Робера Брессона (религиозная проблематика), и мн. др. Но есть фантастически прекрасный фильм Кустурицы «Жизнь как чудо» или фильмы Параджанова, которые – чистая поэзия.
Еще один вопрос, поднимаемый в связи с чтением: обсуждение.
Нет никаких сомнений в том, что нужно обсуждать проблемные тексты и фильмы. Выявлять проблемы, определяться со своей позицией и все такое прочее.
Но как обсуждать поэзию? На мой взгляд, тут иное отношение между читаемым текстом и мышлением. Поэзия производит, оставляет впечатление, которое будит мысль, но – не в непосредственной связи с текстом и, возможно, не сразу. Поэтому-то я считаю, что стихи нужно запоминать, даже не до конца поняв смысл сказанного – пусть живет и «прорастает» в сознании… (Так как учат шестилетние еврейчики Тору в ешиве или маленькие индусы Упанишады).
А обсуждать? Ну вот, например, стихотворение Мандельштама, которое я очень люблю:

Невыразимая печаль
Открыла два огромных глаза,
Цветочная проснулась ваза
И выплеснула свой хрусталь.
Вся комната напоена
Истомой — сладкое лекарство!
Такое маленькое царство
Так много поглотило сна.
Немного красного вина,
Немного солнечного мая —
И, тоненький бисквит ломая,
Тончайших пальцев белизна.

Я бы, давая это стихотворение, предложил вслушаться в его музыку. И еще обратил внимание на то, как языковая неправильность двух последних строк придает стиху необычайное изящество…

веселися славный росс!

По наводке известного конспиролога А.Дунаенва (danuvius) купил книгу аббата-иезуита О.Баррюэля "История якобинства" в переводе не менее известного борца с эгалитаризмом А.Любжина (philtrius).
Под общей кличкой "якобинства"  аббат объединяет французских философов-просветителей, масонов и немецких иллюминатов.
Вспомнились тотчас же споры межу масоном Сеттембрини и иезуитом Нафта...
Вот уж разберемся с корнями всемирного заговора против человечества!

застарелая опечатка?

Перечитывал "Лодейникова" и снова споткнулся вот на этом месте:
     Лодейников открыл лицо и поглядел

     В траву. Трава пред ним предстала

     Стеной сосудов. И любой сосуд

     Светился жилками и плотью. Трепетала

     Вся эта плоть и вверх росла, и гуд

     Шел по земле. Прищелкивая по суставам,

     Пришлепывая, страною шевелясь,

     Огромный лес травы вытягивался вправо,

     Туда, где солнце падало, светясь.


Ну, и по смыслу, и по ритму на месте выделенного должно быть "странно шевелясь". Но в нескольких местах посмотрел - везде так. Странно.
      

Не обижайся, Александр Сергеич, если что и совру

Было, значит, дело такое. В один из приездов Пушкина Александр Сергеича в Первопрестольную, гуляем мы с ним по бульварам, свернули на Сретенку, болтаем о том - о сем, о судьбах, значит, друзей общих - Дельвига там и прочих. Немного стишков новых он мне прочитал. И тут я (чего это мне в голову зашло?) ему и скажи: А что ты, Саша, все стихи да стихи? Не попробовать ли тебе себя в прозе? Он остановился, задумался и после некоторой такой паузы... У него они очень выразительны были, эти припадки задумчивости: глаза как будто куда-то в неведомую даль устремлены, ноздри раздуваются, губы шевелятся.... Так вот, выйдя из эдакой задумчивости, он мне отвечает: Гигномай! (а это он меня первый так назвал, еще в Лицее, чтобы с Вовой Кюхельбекером не путать). А ведь, и правда, пора попробовать. Не одним же Булгарину с Загоскиным прозу сочинять.
Мы быстро закончили прогулку, и он пошел к Нащокину, у которого проживал.
А уже через два дня он читал у гр. Волконской "Повести Белкина".
Чертовски талантлив все же был наш Александр Сергеич, Царство ему Небесное!

Извините, что не в тон празднику. Вспомнилось...

О Постум! Постум! Льются, скользят года!
Какой молитвой мы отдалим приход
Морщин, и старости грядущей,
И неотступной от смертных смерти?

Хотя б трехстами в день гекатомбами
Ты чтил Плутона неумолимого,
Волной печальной Леты властно
Скован навек Гиерон трехтелый

И дерзкий Титий. Друг мой, увы, и мы,
Земли питомцы, переплывем предел
Реки скорбей — богов потомки
Иль обнищалые мы подонки.

Кровавой битвы зря избегаем мы
И волн громовых бурного Адрия
И зря оберегаем тело
От вредоносных ветров осенних.

Дано узреть нам мутный и медленный
Коцит, во мраке ада блуждающий,
И Данаид бесславных длани,
И нескончаемый труд Сизифа.

Дано покинуть землю, и дом, и плоть
Жены, и сколько б ты ни растил дерев,
За кратковременным владыкой
Лишь кипарис безотрадный сходит.

А мот-наследник, смело откупорив
Цекуб, хранимый в дедовском погребе,
Достойный кубка понтификов,
На пол рукою прольет небрежной.

(no subject)

А я лежу, пока еще больной,
Томлюсь бессильем разума и воли.
Года, года... Но помню я читал
Историю про 47 ронинов
(то бишь осиротевших самураев),
Которые себе стяжали славу
И смерть за то, что дерзко отомстили
Злодею, погубившему их даймё...
Они годами выжидали случай.
...
И среди них один был мой ровесник.

Три типа чтения

Встретившись с похвалами в адрес скорочтения, сначала возмутился. Я, наоборот, культивирую в себе способность медленного чтония - того, что стоит читать, а то, чего читать не стоит, не нужно читать ни с какой скоростью.
Но потом, особенно вспомнив, как недостает на все время, немного охолонил.
И подумал, что всему свое место.
Допускаю, что и скорочтение нужно - для того, что носит вспомогательный характер. Хотя бы для того, чтобы о неизвестном решить, читать или не читать. Поймал себя на том, что ленту так просматриваю, откладывая часто то, что подлежит внимательному прочтению, и отбрасывая остальное.
Медленное чтение содержательного, глубокого текста - возможно, неоднократное, с пометами (раньше конспектировали) - это основное в отношении текстов философских, научных.
А вот текстам художественным - как поэзии, так и прозе - надлежит третий тип: в ритме самого произведения, не быстрее, но и не медленнее.
Наверно, границы не всегда отчетливы. Можно, как недавно услышал, и "Илиаду" конспектировать...

(no subject)

Встала передо мною задача (точнее, сам перед собою поставил): составить программу самообразования для двадцатилетнего существа с умом весьма живым, но культурно девственным. Хотел бы знать, кто что по сему поводу думает. Речь идет о том, что я назвал бы "общим высшим образованием". Именно общим, поскольку профессионального самоопределения пока что не произошло, ясно только, что это не математика и не естественные науки, а скорее, нечто социально-гуманитарно ориентированное. Вера христианская, более узкая конфессиональность - в поиске.

Итак, вопросы.
1. Каково назначение такого общего высшего образования и требования к нему (если оно признается нужным)? Сам я полагаю, что с учетом а) быстрой смены запросов общества и б) легкодоступности информации в интернете у такого образования три назначения:
- Ориентационное, или навигационное. Это должно быть знание о составе и устройстве накопленного человеком знания, о лакунах и нерешенных проблемах.
- Коммуникационное. Базовые знания входят в наш тезаурус, это язык в широком смысле, условие возможносьти общения.
- Трудно обозначить одним словом, но я имею в виду, что что-то должно всегда присутствовать в памяти, чтобы без задержки и усилий приходить на ум, обеспечивать быстроту ассоциаций. Скажем, стихи, которые мы помним наизусть, библейские цитаты или таблица умножения - отсюда.
Что еще?

2. Что должно войти в программу из наук (sciences)? В частности, что нужно знать гуманитарию из математики, физики, биологии и т.д.?

3. Какое, в каком объеме правовое, экономическое, политологическое, психологическое, социологическое, культурологическое знание необходимо гражданину современного общества - всякому?

4. Что знать христианину о других религиях? (Конфесситонального образования здесь не касаюсь).

Следующие вопросы, скорее, не о знаниях, а о способностях и умениях.
5. Способность мыслить для меня - ценность несомненная. Но, может быть, не для всех в равной мере? И есди для вскх, то как ее формировать? Какую роль здесь играет обучение элементарной логике - раз, и истории философии - два? Что еще?

6. Есть ли смысл говорить о целенаправленном воспитании у себя эстетического вкуса? И, если есть, то,  каковы пути его. Нужно ли, желательно ли всем учиться рисовать, музицировать, писать стихи, совершенствоваться в красноречии - или достаточно быть ценителем искусств?

7. Отдельно о художественной литературе, прозе и поэзии - что стоит прочитать всем (не обязательно перечень, принципы отбора).

8. Да, чуть не забыл, - языки. Современные и древние, в каком объеме?

Буду благодарен за любые ответы, на всё или на то, что зацепит, в любой форме. Желательно с обоснованием. Хорошо бы (но, боюсь, перебор) и прямо книги указывать, обязательные для прочтения.