Category: космос

Category was added automatically. Read all entries about "космос".

Д-подход по Хайдеггеру

Смысл предыдущего куска: всякая наличная (действительная) есть вещь произведенная - в соответствии ее пред-усмотренным (возможным) содержанием ("вещностью", "чтойностью"). Бытие вещи может быть понято только в этом горизонте производящего отношения.

Главная мысль этого следующего куска - утвердить самостоятельность бытия этой произведенной вещи, ее независимость от производящего субъекта, Dasein. Более того, вещь получает самостоятельность не вопреки, а благодаря произведенности: "производящее отношение в соответствии со своим собственным смыслом высвобождает производимое из взаимосвязи с происходящим". "То, для чего предназначена моя деятельность, ее "для-чего", не вплетено в это [производящее] отношение, но должно именно благодаря моему образу действий как готовое-изготовленное стать самостоятельным".  "Так что в специфической интенциональной структуре произведения, т.е. в соответствующем понимании бытия, заключен уже некий характер высвобождения, отпускания на волю того, для чего действует этот образ действия (к чему относится это отношение)". "В интенциональной структуре произведения заключено отношение к чему-то, и это что-то, благодаря самому названному отношению, понято не как привязанное к субъекту и от него зависящее, но, наоборот, как высвобожденное и самостоятельное". Речь идет, таким образом, о "трансценденции" Dasein, выходе его действия за пределы субъективности - объективации, говоря языком МД-методологии.

Произнесено ключевое слово - "интенциональный". "Так толкуемую интенциональность можно увидеть только при условии, что глаза не ослепли и не окривели от расхожей теории познания". Ради этого я и разбираюсь с Хайдеггером.

Следующий шаг додумывания: для чего вещь производится, как это отражено в ее бытийной структуре? "Производимое понято в производящем отношении не просто как нечто такое, что как произведенное должно вообще само по себе иметься в наличии, но, в меру заключенного в нем замысла, уже схватывается как то, что, будучи из-готовлено, став готовым, всякий раз поступает в распоряжение и подлежит использованию. В деятельности произведения производимое понято не просто как то, что откладывают в сторону, но как про-из-веденное сюда, в окружение Dasein, которое вовсе не обязано совпадать с окружением того, кто производит". Т .е. сущее обретает существование и сущность в деятельности и для деятельности.

На следующем шаге я испытал что-то вроде катарсиса. Дело в том, что в моем сознании, при всех переживаемых восторгах, все время сидела заноза-вопрос: КТО? кто субъект этого производящего отношения? Сам Х. пока что давал два ответа "неопределенный субъект" и Dasein, т.е. вроде как человек, но понятый как-то необычно. У меня в сознании вертелись два варианта ответа. Первый, с которым все вроде бы становилось на свои места и на душе становилось тепло, - Бог, Творец. Но не похоже это на Х., не его это решение. Второй - Деятельность в понимании СМД-методологии; сходство, параллелизм разительные... но все-таки буду пока что держаться самого Хайдеггера. В феноменологии по Гуссерлю, или даже в гештальт-психологии, как я понимаю, многое близко (интенциональное отношение к феномену), но тоже не совсем то, там нет подлинно деятельностного подхода, субъект активен только в рамках восприятия.
Так что делает Х.? Он сразу же отмежевывается от креационизма - у греков его не было, они представляли космос как безначальный и бесконечный (agenetos, anoletros), вечный (aei on). "Зачем нужно перед лицом такого сущего, космоса, принимать в расчет произведение? Не терпит ли здесь крушение наша интерпретация ousia, einai, existere в качестве наличия под рукой и произведенности? Не становится ли эта интерпретация, по меньшей мере, негреческой, пусть даже сама по себе она вполне правомерна?".
Ответ Х. таков. Да, нужно признать, что существует не только произведенное, но и не нуждающееся в произведении - материал, материя. Но! "Нечто не нуждающееся в произведении, вообще может быть открыто и понято только в таком понимании бытия, которое присуще произведению. Иными словами, только в таком понимании, которое присуще производящему отношению, и тем самым, в понимании того, что нуждается в произведении, может вырасти понимание сущего, которое имеется в наличии само по себе до всякого и для всякого произведения". Именно из, пускай не вполне отрефлектированного, понимания этого в античной философии появилось понятие hyle (материала, материи), которая противостоит morphe, запечатлению, и сопротивляется ему. Как хорошо сказал как-то мой покойный друг, реальность (имелось в виду именно то, что существует помимо произведения) - это то, обо что мы стукаемся лбом.

Х., таким образом, пока что не ответил на вопрос о субъекте; это - дело аналитики Dasein и, надо полагать, дочитаю до разъяснения.
Еще пара ассоциативно связанных с этим мыслей.
Как-то вдруг дошло, что отношение - это всегда отнесение. Себя к вещи, событию или другому человеку. Оно не случается, а творится, даже если это не осознается.
Творение как отпускание на волю. Это и о воспитании. И о сотворении человека Богом.

UPDATE
Вывод из этого куска, выраженный в заголовке, позднее был мною пересмотрен.

что вокруг чего вертится и почему

Из той же читаемой мною книжки Ф.Йейтс о Джордано Бруно (кто следил, помнит, что я к ней обратился по совету досточтимой неолатоникини (так можно по-русски сказать?) miya_mu, а диалог с нею начался на полях могего вопроса про то, почему женщины повадились материться?

Когда этот итальянский Непоседа, величающий себя Philotheus Iordanus Brunus Nolanus, magis elaborata Theologia Doctor, & с. [Филотео Джордано Бруно Ноланец, доктор самой изощренной теологии и т.д.], с именем длиннее, чем его тело, в свите Аласко, Герцога Польского, посетил наш Университет [Оксфорд] в году 1583, сердце его горело прославиться посредством какого-то достойного подвига, чтобы стать знаменитым в этом славном месте. Вскоре после нового возвращения, когда он скорее отважно, чем разумно, встал на высочайшем месте нашей лучшей и самой известной школы, засучив рукава, будто какой-то жонглер, и говоря нам много о центре и чиркулусе и чиркумференчии [центре, круге и окружности] (согласно произношению языка своей Страны), он решил среди очень многих других вопросов изложить мнение Коперника, что земля ходит по кругу, а небеса покоятся; хотя на самом деле это его собственная голова шла кругом и его мозги не могли успокоиться.

В СССР мы знали его как бесстрашного пионера науки, защитника гелиоцентрической системы от мракобесов-церковников, жизнь положившего за научную истину. Но вот что выясняется: Бруно (как, впрочем, и Николай Коперник) отстаивал центральное положение Солнца вовсе не из тех соображений, которые сейчас были бы сочтены научными. Бруно был маг и герметик, горячий почитатель египетской мудрости и трактатов Гермеса Трисмегиста, согласно которым Солнце - "второй бог" (после единого Творца, которого герметики признавали. В сложной системе посредников между Создателем и человеком Солнце занимает важнейшее место, его надлежит чтить, а солярные талисманы, солярные растения (как, скажем, гелиотроп) и солярные животные (как, скажем, петух) могут использоваться в магических целях - чтобы "стяжать жизнь с небес", как выражался предшественник Бруно Марсилио Фичино, первый переводчик герметических трактатов на латынь. Конечно же, солнцу ника не подобает вертеться вокруг земли!
Добавлю к этому свой грошик. Строго говоря, с точки зрения принятого в современной физике релятивизма, не важно, куда поместить систему отсчета: поместим на Землю - будет Птолемей, поместим на Солнце - будет Коперник. Правда, коперниканская перспектива обладает прагматическими преимуществами: расчеты проще. Ну, а следующий аргумент - роль Солнышка в нашей жизни, культурная и мистическая. Тут-то и вспомнить Бруно...

Боголюбец Джордано Бруно, Ноланец



... доктор самой изощренной теологии, профессор самой чистой и безвредной магии, известный в лучших академиях Европы, признанный и с почетом принимаемый философ, всюду у себя дома, кроме как у варваров и черни, пробудитель спящих душ, усмиритель наглого и упрямого невежества, провозвестник всеобщего человеколюбия, предпочитающий итальянское не более, нежели британское, скорее мужчина, чем женщина, в клобуке скорее, чем в короне, одетый скорее в тогу, чем облеченный в доспехи, в монашеском капюшоне скорее, чем без оного, нет человека с более мирными помыслами, более обходительного, более верного, более полезного; он не смотрит на помазание главы, на начертание креста на лбу, на омытые руки, на обрезание, но (коли человека можно познать по его лицу) на образованность ума и души. Он ненавистен распространителям глупости и лицемерам, но взыскан честными и усердными, и его гению самые знатные рукоплескали..
Вот такие резюме надо рассылать, ежели ищешь работы мага и наставника власть имущих.

сплю

Про идеал 33: человек - это звучит гордо!

Дыхание чёрной планеты пахнуло в лица астролётчиков, воскресив в памяти страшные и увлекательные дни тяжёлой борьбы.

Люди эпохи Кольца не боялись трудных умственных задач, а радовались им.
– Мне хотелось бы получить трудную и продолжительную работу, – начал Дар Ветер, – связанную с физическим трудом: например, антарктические рудники.
– Там все занято, – в тоне говорившего сквозило огорчение, – занято и на месторождениях Венеры, Марса, даже Меркурия. Вы знаете, что туда, где труднее, охотнее стремится молодежь.

Воспитанный в общих правилах Эры Великого Кольца, он [Мвен Мас] прошел суровую физическую закалку и с успехом выполнил свои подвиги Геркулеса. Так в память прекрасных мифов Древней Эллады назывались трудные дела, выполнявшиеся каждым молодым человеком в конце школьного периода. Если юноша справлялся с подвигами, то считался достойным приступить к высшей ступени образования.
Мвен Мас устроил водоснабжение рудника в Западном Тибете, восстановил араукариевый лес на плоскогорье Нахэбта в Южной Америке и истреблял акул, вновь появившихся у берегов Австралии.

Вот такими их, людей коммунистического будущего, видит Ефремов – любящими трудности и опасности конкистадорами, покорителями и преобразователями мира. Усвоившими 11-й тезис Маркса о Фейербахе: надо не только познавать мир, но и преобразовывать его. «Настоящими буйными» из песни Высотского, имеющими вдоволь «куража» и «окаянства» (любимые словечки Г.Щедровицкого).
И – как необходимый коррелят «окаянства» – гордость. Чуть ли не самое частое слово в «ТА»:

Collapse )

(no subject)

Дама написала в личку. Чего-то пишет по истории советского студенчества. Спрашивала про философский кружок на физфаке МГУ. Был такой, помню, как-то участвовал даже. Еще спрашивала про какие-то диспуты о цинизме, про встречи с поэтами, про "ветку сирени в космосе"... Наверное, нужно кому-то это вспоминать, описывать. Но мне - скучно. Пустое, мертвечина, мусор.

ОТЕЦ 427: 1953 (6)

Карапузы близко подошли к морю.
- Что вы так близко подошли?
- А нам можно, мы не заразные.
(У них только закончился карантин).

У Аньки в голове все спутано.
"Марс самая главная звезда? Верно? Ведь Марс сын Энгельса?"

Смешение франц. с нижегородским в статье Рябова.
"Ан нет!", а через 5 строк: "Какой парадокс!".

В квартире Колбасиных три сестры, одна вдова, две старые девы.
На стене, под календарем годовое расписание тиражей выигрышей по займам.

Мне жалко крупного, полного мужчину, сидящего (откинувшись) на скамейке в сквере и читающего брошюру "Гипертоническая болезнь".

"Не женщина, а туман в юбке".

Традиционный загородный вечер начальства. В саду на скамейке, положив голову на гармонь (так любят делать гармонисты), вслушиваясь в звуки гармони, сидит хозяин. Перед ним на низенькой скамеечке, по-бабьи подперев щеку рукой, сидит Тася и поет (опять-таки по-деревенски) "Не брани меня, родная".  По бокам полукругом групповую [?] с женами. Некоторые подпевают.