Top.Mail.Ru
? ?
старый гляжу

gignomai


Журнал Владимира Рокитянского


Entries by category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

Немецкая гордость
старый гляжу
gignomai

«С того момента, когда в немецком Просвещении логический ум побеждается конгениальным, оно оставляет далеко позади себя Просвещение англо-французское, поднимаясь на такую высоту, которой последнее, быть может, не достигло еще и в наши дни. Англо-французское просвещение идет по наклонной плоскости от деизма к материализму, тогда как немецкое возвышается от деизма до конгениального видения природы и искусства и, будучи оплодотворено этим видением, восходит до гениального художественного творчества. Там метафизические понятия становятся все более узкими, поверхностными и неспособными осветить жизнь и действительность; здесь понятия с каждым шагом расширяются, позволяя видеть действительность все живее и глубже».


Иные времена
старый гляжу
gignomai

Рассказав, что не сохранилось достойного изображения Лейбница, Куно Фишер завершает: «Лучшим его портретом, в котором ничего не мог испортить ни один художник, являются его творения».

Нравится мне время, когда люди не стеснялись пафоса.


Когда знаешь, но не понимаешь
старый гляжу
gignomai
Чтение подряд нескольких прекрасных художественных книг о Русской Революции - "Живаго", "Белая Гвардия", "Тихий Дон" - а до того всего Платонова, от ранних революционно-романтических до поздних - в дополнение к исследованиям и мемуарам, кажется, создало в уме моем практически полный образ. Я его вижу. Я по ощущению всех понимаю - их видение, чувствование, мотивы. И все-таки главного понять не могу: могло ли не быть Революции? могла ли она не привести к Гражданской войне, к последующим крутым поворотам - к коллективизации, голоду, террору? Ко Второй Мировой?
Формула "история не знает сослагательного наклонения" (кто сие изрек?) - по-моему, бессодержательная отговорка. Как и ссылка на объективные законы (по Марксу), да и на Провидение.
Кем и как это сделано?

Русь ушедшая
старый гляжу
gignomai
Замечательный пост shakko.ru про историю коринского замысла - с множеством иллюстраций-этюдов.

абстрактное и конкретное, конкретное переживание абстрактного
gignomai
Из письма логику и математику, моему постоянному собеседнику и корреспонденту:

Для меня главная тема сейчас - абстракция. И ее противоположность - конкретное мышление.
Эта пара развертывается от предельной абстрактности в новейшей математике и логике до предельной конкретности в мышлении детей, некоторых патологиях и искусстве (последнее - с оговорками, о которых ниже). Все развитие науки движимо способностью к абстракции. И этот же тренд как-то, видимо, связан с отчуждением от реальности.
Эта дихотомия создает двунаправленность в образовании. Скажем, школа Давыдова-Эльконина нацелена на раннее развитие мышления. Они учат алгебре со 2-го класса. А вальдорфская школа принципиально воздерживается от раннего интеллектуализма в обучении, чтобы воспитать восприимчивость к живой реальности.
Возвращаясь к искусству. Внутри самого искусства музыка может быть предельно абстрактной (неслучайно часто музицировали математики). В искусстве ХХ века произошел переход от искусства изобразительного к искусству идеи (см. очень любопытное на сей счет рассуждение https://mail.yandex.ru/u2709/?uid=99945257#message/176484810397699340).
Но вот что интересно. Там говорится о Кейдже, который заставил слушать сколько-то минут тишины, ради идеи. Но Таня, жена моя, с детьми слушала кейджеву тишину и побудила их пережить слушание тишины. Это был конкретный опыт!
И наконец, поднимусь выше. Бог может мыслиться как предельно абстрактная идея (Благо по Платону как результат абстрагирования от всего, что нам по жизни дорого). Паскаль про такого Бога сказал, что это "Бог философов и ученых"). Но Бог, встреча с Ним, может быть пережита в конкретно, как личная встреча с Богом, по словам того же Паскаля, "Авраама, Исаака, Иакова".
Но - на этом шаге моего думанья - может быть, и Пустота так же переживается буддистом?

Чистящие звезды
просыпаюсь лицо
gignomai
Что-то новое наступает, видимо, в жизни. Приснился "беременный" (смыслом) сон - давно такого не было.

Я, вместе со спутницей (Таня, Таньга или Существо?) наблюдаю в цирке типа римского борьбу гладиаторов-животных, гигантского краба и маленькой рыжей лисички, краб уверенно побеждает, но в какой-то момент окровавленная лисичка с победным криком вырывается из клешней и перекусывает ему что-то жизненно важное. И тут откуда-то из-за служебной стены выбегает толпа прекрасных юношей, подхватывающих победный крик лисички и превращающих его в торжествующую песнь.
Мы выходим из цирка в роскошную звездную ночь и спутница, показывая на небо, говорит мне: "Звезды-пуриды", чистящие звезды...


Три типа чтения
gignomai
Встретившись с похвалами в адрес скорочтения, сначала возмутился. Я, наоборот, культивирую в себе способность медленного чтония - того, что стоит читать, а то, чего читать не стоит, не нужно читать ни с какой скоростью.
Но потом, особенно вспомнив, как недостает на все время, немного охолонил.
И подумал, что всему свое место.
Допускаю, что и скорочтение нужно - для того, что носит вспомогательный характер. Хотя бы для того, чтобы о неизвестном решить, читать или не читать. Поймал себя на том, что ленту так просматриваю, откладывая часто то, что подлежит внимательному прочтению, и отбрасывая остальное.
Медленное чтение содержательного, глубокого текста - возможно, неоднократное, с пометами (раньше конспектировали) - это основное в отношении текстов философских, научных.
А вот текстам художественным - как поэзии, так и прозе - надлежит третий тип: в ритме самого произведения, не быстрее, но и не медленнее.
Наверно, границы не всегда отчетливы. Можно, как недавно услышал, и "Илиаду" конспектировать...

о различении духов
gignomai
Это – в продолжение поста о «харизматическом» проповеднике и тех, кого он увлек.
Вот, думаю, что важно для «различения духов». Может показаться банальным, но применительно к той ситуации, по-моему, актуально.

1. Природного ума недостаточно. Ум, мышление нужно развивать, культивировать. И это особый, пожизненный труд.
2. Мышление должно быть не только критическим, но и само-критическим, рефлексивным. Имеется в виду постоянная проверка тех средств, методов, подходов, которые привели к самоопределению.
3. Почему так опасно «дикарство», бескультурье этого человека, взявшегося «пасти» своих «драгоценных друзей»? Индивидуальный человеческий ум ограничен в своих возможностях. Чтобы как-то продвинуться в мышлении и понимании, ему нужно взбираться на «плечи гигантов» прошлого, включаться в нескончаемый диалог мыслящих.
4. До сих пор я все толкую о мышлении. Но есть еще и такие способности, которые я пока что затрудняюсь отнести к мышлению (или нужно раздвигать границы понятия). Это то, что можно назвать «духовной зоркостью», в негативном аспекте – опасливостью, осторожностью, брезгливостью. Аналогами и, наверно даже, родственниками религиозной разборчивости могут служить художественный вкус и нравственный «вкус», совесть, побуждающие настораживаться ДО мышления о предмете. Дается такой «вкус» опытом предпочтений лучшего худшему – своим и понятым чужим. Это еще один довод в пользу важности знакомства с историческим опытом.
Эта способность, думаю, входит в состав «проторелигиозности», о которой я когда-то писал - см. здесь и другие посты по такой метке.
5. Наконец, сошлюсь на Писание, в котором сказано «чти отца и мать своих». Мне представляется очевидным, что здесь речь не только о физических родителях, а и о традиции. Не рабство ей, но внимание.

Ницше о несубъективности поэзии
gignomai
Предыдущий пост со ссылкой на лекцию Максима Калинина о сирийских мистиках вызвал обвинение - в адрес лектора и публикатора - в психологизме, в неразличении духовного и психического. Это - недоразумение, связанное с неустоявшейся терминологией. "Сознание", о котором говорит Калинин, применяя (как, скажем, и Е.Л.Шифферс) этот термин для описания духовного опыта св. отцов, вовсе не "субъективно" и именно потому может быть отождествлено с "обителью", в которую может войти сам Бог - если она приготовлена к этому.
Неожиданно мне на помощь в объяснении этого пришел Ф.Ницше, чье "Рождение трагедии" с наслаждением сейчас читаю. В главах, посвященных Гомеру и Архилоху как поэтам соответственно аполлонического и дионисийского склада, Ницше вот что пишет о лирическом поэте и его будто бы "субъективности":

Read more...Collapse )

Мыслит ли кинематограф?
gignomai
Был повод задуматься о том, что такое кинематографическое мышление и в каком смысле можно в этом случае говорить о мышлении (много смотрю последнее время, правда, больше художественного, но принципиальной разницы в этом отношении не вижу).
Присутствие мышления, мысли в кино - выражается, думаю, в двух вещах.
Первая: способность фильма порождать действие или, шире, изменение в жизни. Тут работает схема мыследеятельности: мышление (в данном случае художественное) - коммуникация - действие.
Вторая: способность порождать другое мышление, в том числе понятийное. Собственно, художественная критика, искусствоведение, филосмофия искусства и т.п. и есть это порожденное искусством мышление.
При этом нельзя требовать от кино, как и от искусства вообще, понятийного мышления, назидания и т.п. - того, что поддается пересказу.