Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

что отделяет от безумия

Все продолжаем читать Чехова, и это, видимо, надолго. "Палата № 6".
По-моему, в ней и Кафка, и Оруэлл уже есть, их тема беспомощности перед институциональным насилием. Не менее страшно.
Но меня больше затронуло не то, как совершенно здорового Андрея Ефимовича в психушку запихивают, а другая тема: как сходит с ума Иван Дмитриевич. Вместе с ним проходишь этот путь, без какой-либо разделяющей нас стенки (полупрозрачной, сквозь которую я бы наблюдал его сползание в безумие) и без препятствий на этом пути.
Впрочем, не так. И стенка, и препятствие есть, конечно - раз пока на свободе. Но какие-то они неуважительные...

(no subject)

Бл. Августин, сокрушаясь в первых книгах "Исповеди", о грехах своей юности довольно своеобразно, с точки зрения привычных для нас оценок, выстраивает иерархию. Не слишком задерживаясь на блудном грехе, где ему, как можно понять, было в чем каяться и немало, он посвящает целую большую главу проступку, которы
й сейчас, мне кажется, большинством христиан, включая и иереев, вообще бы не был отмечен. Он и еще несколько отроков залезли в чужой сад и обтрясли грушу - из чистого озорства, не от голода.
Августин сам же и объясняет, почему именно этот грех особенно тяготит его душу: тем именно, что (в отличие от того же блуда) не удовлетворял никакой потребности. Два мотива он выделяет - желание выглядеть крутым и тягу к самому преступлению...
У меня к этому шкалированию грехов возникли две параллели.
Одна - услышанное от друга-старообрядца. У них принято делить грехи на естественные и противоестественные. Первые - это нарушения меры в том, что, если в меру, вовсе и не грех, а то и добродетель. К ним, скажем, относятся обжорство, пьянство и тот же блуд. А вот курение - грех противоественный и - нет ему оправдания!
А в торая пришла на ум, когда мой собеседник-оппонент подивился тому, что я, случается, нахожу не оправдание, но смягчающие обстоятельства случаям жестокости и насилия (на войне, скажем), а нетерпимо отношусь к словесному кощунственному глумлению. Как же так? Тут всего лишь слова, бла-бла, а там - больно же! Это так. Но по неопровержимой логике Августина в одном случае есть хоть какая-то причина, а в другом - зло ради зла.

Прошу совета

Моя родственница, немолодая и не очень здоровая женщина нуждается в надомной работе. Она немало умеет. Знает (хорошо) английский, французский, немецкий и литовский языки, имеет опыт общения на них, письменного и устного. Может, соответственно, переводить и обучать (есть опыт и способности к этому). Уверен, может выполнять редакторскую и корректорскую работы.
Буду премного благодарен за советы и ссылки.
сплю

Гартман о ценности жизни

После нескольких, скучноватых в своей абстрактности параграфов Гартман переходит к живому: ценности жизни, заметим – нравственной ценности самой жизни:
«Имеется в виду не ценность формы и бытия всего живого, существующая и вне всякой связи с этосом, но гораздо более узкая ценность жизни как онтологический базис субъекта — тем самым косвенно и нравственного существа и носителя ценностей, личности. Мы знаем личностное существо исключительно как помещенное на витальную основу — обыкновенно на организм как физический носитель».
Вопрос на полях: в каком смысле «обыкновенно»? Т.е. он допускает возможность другой «витальной основы»?
«И всякое высшее развитие духовной нравственной потенции обусловлено развитием жизненной основы, первое не только всецело связано со вторым, но и прогрессирует с усилением второго».
Вот это любопытно утверждение: по Г., чем развитей (прочней? здоровей?) жизненная основа, тем – с необходимостью – выше «духовная нравственная потенция». «В здоровом теле – здоровый дух.
«В этом понимании витальность, жизненная сила и жизненная высота человека самоценны. Это ценность той стороны его сущности, которой он коренится в сфере природного и сам является природным существом. Приземленность природного существа в нем сама по себе уже ценна; она есть его тайна Антея, его поддержка в бытии, без которой он со всей своей духовностью парил бы в воздухе, питательная среда для пополнения сил. Здесь он чувствует земное тяготение, которое тянет его вниз и при любой попытке подъема должно преодолеваться; но здесь и корни, от которых духовная жизнь питается вплоть до высших своих проявлений и в случае увядания которых замирает».
Интересно сравнить это с наблюдением священника из русских интеллигентов Александра Ельчанинова в его «Дневниках» о том, что в болезни обостряется острота духовного восприятия…
«В качестве не-ценности этой ценности противостоит смерть. Она означает не только уничтожение витальной жизни, но вместе с ней и духовной, личностной. Своеобразие тяжести этой неценности проясняется с точки зрения морального преступления против жизни — убийства. Но и всякий ущерб или ослабление, причиненные жизни, несет на себе печать элементарно контрценного, например витального падения, распада, вырождения. Серьезную опасность для жизни представляет всякая враждебно настроенная по отношению к витальному началу духовность, всякая чрезмерная культурность и жизненная слабость, атрофия надежных первичных инстинктов — и как следствие — симптоматический, разлагающий жизненный пессимизм непригодности к жизни и болезненности».
Ну, видно, что он пишет после Ницше, «переоценившего ценности».
Collapse )Ага. Т.е. все-таки гарантированное следование нравственного здоровья из психофизического он отрицает. Второе необходимо, но недостаточно.
Collapse )
Примитивное представление о христианстве, но основания для него в эмпирической истории, очевидно, есть.
Collapse )

целебное

"Целовать"-то от слова "целый", т.е. сохранный, здоровый. Поцелуй - вызывание к жизни и исцеление.
(Читаю этимологические примечания к теме Софии в "Святости..." Топорова).
сплю

Антон Буслов

UPDATE: Сбор благополучно завершен.

Оригинал взят у maxkatz в Антон Буслов
Очень важный пост.

Возможно, вы знаете Антона Буслова, в ЖЖ он известен как mymaster. Антон с сентября работает с Городскими Проектами, тогда я с ним и познакомился.
При знакомстве Антон сообщил мне, что, к сожалению, на долгосрочные проекты он не может подписываться, так как скоро умрёт — у него рак.

Сообщил он об этом как-то буднично, периодически даже подшучивал, типа вот начинаем переписку, надеюсь, закончим её, если не скопычусь до этого. И как-то вроде из вежливости принято смеяться, когда другие шутят, но когда шутят так, то непонятно что делать. Но было видно, что с мыслью о скорой смерти Антон смирился.

Потом обнаружилось лекарство Брендуксимаб, и отношение его к жизни изменилось. Сила воли у него совершенно поразительная и, как только появился шанс, он со всеми силами нырнул в реализацию этой возможности, параллельно проделывая ещё больший объём работы по другим проектам, такой большой, что и здоровому человеку не под силу.

Перед самым отъездом в США он выступал с тремя лекциями на выставке Горпроектов, зал был переполнен, и вышло всё интересно. Посмотрите вот:



На Брендуксимаб денег удалось собрать тогда, он поехал в США, прошел курс. Ситуация существенно улучшилась: за время, что он был на брентуксимабе, у него ушли боли, он стал нормально ходить и вообще стал выглядеть как здоровый человек: даже к Вучику смог съездить в Филадельфию.
Однако этого препарата недостаточно для полной победы над болезнью, для этого нужно обязательно провести трансплантацию костного мозга от донора. Эта операция дает 70% вероятности нормальной здоровой жизни. Сейчас брентуксимаб перестал действовать на опухоль, поэтому она начала снова расти, и постепенно состояние и пригодность для трансплантации будут ухудшаться, шанс может уйти.
Все медицинские подробности Антон сам отлично описывает.

Пересадка костного мозга дело сложное. Для Антона подходящих доноров уже предварительно поискали и нашли. План такой: сильной химией Антону будут убивать иммунитет, костный мозг и рак (отдельно не убивается). Для этого его поместят в чистый бокс. Донорский костный мозг должен суметь прижиться, окрепнуть и убить костный мозг Антона и поселившийся в нем рак. На это время потребуется куча переливаний крови и сильнейшие антибиотики, так как жить придётся без иммунитета.
Всё это очень сложно и дорого, но зато если получится, то он сможет жить без рака, причем не год, а долго.

Собрать такую сумму под силу, только если мы с вами пожертвуем на это деньги.


Антон объявил сбор в своём блоге несколько дней назад, но собрал всего 33% требуемой суммы. Такой сбор означает, что денег на операцию не хватит.

В финансировании таких историй главную роль всегда играет ближайший круг общения человека. Если кто-то работает в крупной или средней компании, то в случае такой беды часто помогают коллеги или организация, у кого-то есть богатая семья, у кого-то богатые друзья. Антон основное своё время давно уже уделяет общественной деятельности и пишет об этом блог, поэтому его ближайший круг общения это мы с вами, больше обращаться не к кому. Поэтому давайте пожертвуем деньги, и давайте сделаем этот пост самым распространённым среди всех моих постов, чтобы у него было больше всего ретвитов, репостов, упоминаний в фейсбуке и вконтакте.

Отдельно прошу всех, у кого есть медийный ресурс: распространите это, пожалуйста. В прошлый раз многие распространили, а в этот раз почти никто из обладателей больших аудиторий даже твит не сделал. Это действительно важно.













busl












[Ещё способы: Альфа-Банк, Сбербанк, QIWI, Webmoney]
Через банковские переводы:

Счет в Сберегательном банке России:

  • Получатель: Буслов Антон Сергеевич

  • Банк получателя: ОАО "СБЕРБАНК РОССИИ" г. Москва

  • БИК банка получателя: 044525225

  • К/с банка получателя в РКЦ: 30101810400000000225

  • Номер ЛИЧНОГО СЧЕТА: 40817810838061002884

  • Назначение платежа: ДОБРОВОЛЬНОЕ ПОЖЕРТВОВАНИЕ НА ЛЕЧЕНИЕ

  • Зачислить по номеру карты Maestro (через любой терминал или банкомат, в любом отделении, или через веб-банкинг): 639002389008622102

  • ИНН для платежа (если требуется): 366211268318

Счет в "Альфа-Банк":

  • Получатель: Буслов Антон Сергеевич

  • Банк получателя: ОАО "АЛЬФА-БАНК", г. Москва

  • БИК банка получателя: 044525593

  • К/с банка получателя в РКЦ: 30101810200000000593

  • Номер ЛИЧНОГО СЧЕТА: 40817810004430009952

  • Назначение платежа: ДОБРОВОЛЬНОЕ ПОЖЕРТВОВАНИЕ НА ЛЕЧЕНИЕ

  • Зачислить на счет наличные можно в банкомате Альфа-Банка в его отделениях, не будучи клиентом банка, по номеру личного счета.

  • ИНН для платежа (если требуется): 366211268318


  • Beneficiary bank: Alfa-Bank, Moscow, Russia

  • SWIFT: ALFARUMM

  • Beneficiary: Mr. Buslov Anton Sergeevich

  • Account number: 40817840904430001431

  • Correspondent bank of beneficiary bank: WELLS FARGO BANK N.A. / SWIFT: PNBPUS3NNYC / Acc. with corr. bank: 2000193651652

Через электронные платежные системы:

  • PayPal: astroaist@gmail.com

  • Яндекс.Деньги: 41001231218106

  • QIWI: 9032676810

  • WebMoney (Рубли): R326748372213

  • WebMoney (Доллары): Z147922076632





Оглавление журнала

ОТЕЦ 143: 1944 (20)

Столбищенский тракт. [Это – Татарстан].  Без конца женщины с санями. В город колхозницы и городские, уже обменявшие «барахло» на картофель. В направлении города сани гружены. Из города – колхозницы, продавшие картофель на рынке и городские с небольшими узелками вещей. 

В стороне от дороги сержант обучает показом красноармейцев перебежке. У них шинельки сшиты не по ним, вид на морозе не бравый, но за спиной у всех автоматы. 

В леске расположена воинская часть. На мачте – флаг. Капитально сделанные землянки. 

Взвод возвращается с учения. Лейтенант, раненный в лицо, бодро подгоняет отставших. (Взвод идет в колонне по одному). Красноармейцы – либо совсем молодые пареньки (на юношеском щуплом теле ремешок стянул шинель множеством складок), либо пожилые «папаши». 

Низкий сруб с плоской крышей. Из окошка выглядывает голова больной лошади. 

«Уж мы-то грешные, но скотина за что в колхозе страдает? Вся больна, на одной соломе живет». Старуха, говорящая это, раньше имела трех коров".

ОТЕЦ 83: бабушка Анна (6)

В сохраненной корреспонденции есть письма особого рода – с фронта, но не от родственников или довоенных знакомых, а от незнакомых людей. Я что-то слышал об этом явлении – переписке женщин (по-моему, только женщин) с бойцами действующей армии. К этому, видимо, призывали, может быть, в военкоматах можно было получить адреса (впрочем, если кто-то знает об этом больше моего, пусть напишет).
Сейчас немало публикуется о войне, последнее время в основном гнетущее – о бессмысленных, ужасающих потерях и т.п. Эти письма не влезают в эту картину, но и в старую, официальную тоже. Что, впрочем, ничего не доказывает и не опровергает. Но они – подлинные.
Два письма – от Михаила Семеновича Данилина:
Collapse )
Три – от Ильи Повода:
Collapse )

все со Шмеманом

Позволю себе вернуться к уже приведенной мной цитатой из Шмемана - о его "главном грехе", жизни в соответствии с "хочется", а не с моральным или аскетическим "хочу" (http://gignomai.livejournal.com/49285.html). Поясню зачем я ее выписал в свой ЖЖ. Здесь две вещи, для меня важные: во-первых, сама вот эта оппозиция между "хочу" (= должен) и "хочется"; во-вторых, то, что о. Александр - и это очень характерно, по-моему, для его душевного склада - сделал свой жизненный выбор в пользу приоритета "хочется" (в пользу этого весь дневник, с его всегдашним предпочтениtv естественного вымученному, непосредственного отклика - проблемности и т.д.). Все это не ново, но от этого не менее важно. Лицемерие (которое, как известно, служанка добродетели) или искренняя распущенность?
Ответ, конечно, есть. "Царский путь" - это, надо полагать, аскетика как посильное превращение "хочу" (должен) в "хочется". Но ведь и здесь возможны патологии. Можно, например, так "воспитать" себя, чтобы искренне полюбить... ну, пусть каждый представит себе что-нибудь, что ему особенно противно.
Может быть, это тоже своего рода "стратегия": положившись, как, вероятно, были основания у о. А. на свое в целом "здоровое нутро", которое позволяет его "хочется" не слишком уклоняться от оставляемого в небрежении "хочу", не забывать покаянно признаваться в возможной греховности последствий сделанного выбора.