Category: армия

Category was added automatically. Read all entries about "армия".

Превратим Россию в страну музыкантов

Жена моя, Татьяна учила всю жизнь детей музыке и даже создала свою программу музыкального воспитания, назвав ее революционно: "Каждый ребенок - музыкант". Я сначала спорил, говоря, что, мол, точно не каждый - я, например, ну никак. Но она разбила мои возражения доводом, что мне просто в детстве не показали, что я могу.
Я помню, как рождалась программа у сестры моей в деревне - из наблюдений и вслушивания в звуки живой и неживой природы, потом из чтения всего, что в этом направлении надумали прежние. Потом были годы опытов и успехов с детьми. И в последние годы поездки по России, на Украину, в Прибалтику, Молдову - для обучения учителей. Кое-где я был с нею и видел, с каким восторгом ее встречали - охренеть!
Уже ясно, что идеал - это воспитать по этой программе всех детей России (с миром пока подождем). А для этого нужны учителя и учиттеля учителей - нужна система постоянной подготовки всех, кто может приобщать детей музыке так, как это делается по этой программе, т.е. так, чтобы они потом всю жизнь жили потом с музыкой и музыкально.
И вот для решения этой государственной задачи мы подаем заявку на грант президентского Фонда культурных инициатив. Если нам дадут денег, то будет проведен полуторагодовой онлайн-курс подготовки для работы по программе - бесплатный, для всех желающих. А тем, кто будет не просто слушать, а учиться всерьез, чтобы потом по этой программе работать, будет выполнять задания и сдаст в конце экзамены, мы выдадим сертификаты, дающие право работать по программе.
Остается только получить этот грант, а для этого нужно доказать грантодателям, что на такой курс есть спрос.
И мы решили уже сейчас объявить регистрацию желающих пройти обучение. До подачи заявки осталось полмесяца. Число зарегистрировавшихся за это время - убойный аргумент в пользу нужности этой затеи.
Регистрируйтесь вот здесь: https://homomusicus.ru/programma.

78

Из семинара 2009 года:

Опять разбирательство со мной, с моими усилиями по выстраиванию «жизненной стратегии». Т. начинает с того, что указывает мне, ссылаясь на принятое в культуре, в военном, прежде всего, контексте, понятие стратегии, что в моем ее понимании отсутствует главное для стратегии – целеполагание.

Collapse )

Аз есмь Путь

В книге Ю.Громыко о метапредмете «Знак» (http://sdamzavas.net/2-56467.html) нашел вот такое место: «... достаточно интересное толкование первой части знаменитой фразы Иисуса Христа из Евангелия: «Я есмь путь, истина и жизнь» Виктором Николаевичем Моршанкиным — учителем боевых единоборств и преподавателем Пути воина, глубоко религиозным церковным человеком. С точки зрения Виктора Николаевича, «Я есмь Путь» означает, что сама структура «Я» как форма, открытая миру, находится в ситуации постоянного движения, эволюции и обновления, — она не может быть застывшей и остановленной структурой. Как только процесс обновления и трансформации структуры «Я» прекращается, человек погибает духовно, психически и физиологически. Но для того чтобы «Я» обновлялось, его однажды надо потерять, то есть строить жизнь, не подчиняя ее полностью интересам и формам изменения «Я». Только когда «Я» не находится под постоянным пристальным контролем и не является предметом скрупулезного неотступного внимания, человек может потерять «Я» и допустить его принципиальную трансформацию и эволюцию».

К В.Н.Моршанкину, «сэнсею», ходила и Т., и часто упоминала его в своем жж.

О завершении гражданской войны

Повод высказаться - два поста г-на loboff (вот и вот), который в своей "бухтельне" (самоназвание), постебался над идеей "красно-белого примирения", или, что, по-моему, точнее, завершения гражданской войны. У меня времени стебаться нет, поэтому пишу вполне серьезно. В рассуждениях Лобова нахожу две крупных ошибки, превращающие его в бессодержательное.

Первое: само разделение на "белых" - их Лобов почему-то отождествляет с русскими и от их имени пишет - и "красных". Полагаю, что эти названия, вполне уместные в историческом описании Гражданской войны 1918-1922 годов, совершенно неуместны и бессмысленны за пределами этого периода и тем более применительно к нашему времени. Если отправляться, как вроде бы делает Лобов, от верности имперской России и ее "белому Царю", то кто же "белые"? Генералы, возглавившие Белую Армию, а до того, как ген. Алексеев, вынудившие у Государя отречение? Или либеральные политики вроде Милюкова, разваливавшие Империю, потом составившие "политотдел" Белой Армии и "белую" эмиграцию? А как быть с тем офицерством, которое пошло в Красную Армию? (Свидетельствую, как автор первой - 1984 - в СССР фотовыставки о Первой Мировой, где на одной стене висели фотографии Государя, генералов, офицеров и солдат, вместе воевавших на фронтах мировой и на разных фронтах Гражданской - иногда родные братья по разные стороны фронта).
Как быть с евразийским движением и национал-большевизмом в эмиграции?
А Русская Православная Церковь (имею в виду епископат и клир) она - какая? Отказалась от поминания Царя, потом раскалывалась и объединилась...
Но еще нелепее самоназвание "белые" сейчас? Это кто? Творцы "революции" 1991, "гайдарочубайсы"? Ельцин? Олигархи? Или наши "правые" ("Союз правых сил")? Ведь это все - потомки "красной", партийно-комсомольской номенклатуры.
Или вы про идеи? В области высшего идеала, если это слово здесь применимо, для русского христианина идеал один - Господь Иисус Христос. В области мечты, мечтаний, над которыми не стоило бы стебаться, поскольку им должно быть место в жизни живой души, приходится признать, что у "красных" идеал есть, а вот у "белых"-то, если их отождествлять со сторонниками капитализма, его вовсе нет, маммона на его месте.
Если же речь про общественное устройство - то...  это уже второй пункт моих возражений.

Второе. Неверна сама постановка вопроса о "примирении". Не в прошлом нужно примиряться. ХХ век был трагическим для России, великим и трагическим. Мы еще десятилетиями, если не веками, будем все это осмыслять. И давайте пустим вперед не публицистов, а историков, которые, "не смеясь, не плача, а понимая", разбираются. Я (как, к счастью, уже и многие) считаю, что завершение Гражданской войны означает переключение на совместное строительство будущей России и объединение для этого всех, кому она дорога - как оставленный нам поколениями предков мировой проект. И ведь какие-то проектные идеи абсолютно ясны и должны стать своими для всех, "красных", "белых" и просто русских. Технологический прорыв. Государственная поддержка науки, образования, здравоохранения. Правосудие. Исправление особенно вопиющих нарушений приватизации и поддержка малого предпринимательства. Независимая внешняя политика. Ну и мирное содействие реинтеграции на евразийском, постимперском и постсоветском пространстве - по удачному слову Ю.В.Громыко, ради создания "новой большой страны, которой не было", в которой кто-то пусть видит реинкарнацию многовековой Империи, а кто-то семидесятилетнего СССР.

Аминь. Извините за непривычный мне самому пафос.

Боевая операция должна завершаться зачисткой

Ни капитуляции, ни метанойи я от своего оппонента пока не дождался. Окопался!

Я > C
СВ, а тема-то, которой мы коснулись, будоражит умы и чувства. Я опубликовал наш с Вами обмен репликами у себя в жж (извините, что без спроса, но без названия имен). И такой холивар начался!
Если заинтересуетесь, то вот тут:
https://gignomai.livejournal.com/954285.html

ВР

С > мне
ВР,
Действительно, про сложение множеств я помню смутно -- когда-то в бытность еще аспирантом, когда этим занимался гораздо плотнее, сталкивался с пародоксальными равенствами типа 2+2=5 именно в случае сложения множеств. Но ведь формула 2+2 = ? даже Вашим математиком сомнению не подвергается.
Если мы имеем дело, например, с порядковыми числительными (и рассматриваем "и" как аналог сложения -- ведь и учительница в фильме говорит -- 2 фломастера и еще два -- сколько будет?), то вот Вам табличка на доме с номером 22 (то есть, буквально 2 и 2, но номер-то будет 22). Иными словами, порядковые числа (а в фильме ведь не говорится о типе чисел, но есть только ссылки на математику в целом) подчиняются иным закономерностям.
С.
PS Написал своему знакомому математику в МФТИ -- жду приговора:-)


Я > С
"формула 2+2 = ? даже Вашим математиком сомнению не подвергается". А как можно опровергнуть вопрос? :)

А по существу, как я его понимаю, и математиков не нужно. Ситуация ясна: ответ зависит от того, что обозначает значок "2", т.е., как Вы с самого начала написали, от контекста. Всякое наше общение в этом смысле контекстно и предполагает некий подразумеваемый контекст (например, общее для нас с Вами значение слов в этом письме). Не принято вот так складывать порядковые числа, это подразумевается, как и то, что так не запишут без оговорок сложение числовых значений слов, обозначающих числа.
С множествами парадоксов много, но с бесконечными множествами, где числа заменены мощностями, конечные множества – это всего лишь собрания конечных количеств единиц, признаваемых однородными, и их сложение прекрасно иллюстрируется в фильме сложением фломастеров.
Мне-то значительно более интересным представляется вопрос, от ответа на который Вы пока что уклонились :) – что движет деконструирующей мыслью, что за интенция, зачем? Там, в конце обсуждения в моем жж несколько грубовато и чересчур на мой вкус страстно, высказывается мысль, что это часть общей тенденции стирания качественных различий, т.е. примерно то, что Константин Леонтьев называл "всеобщим смесительным уравниванием".
Шью Вам дело, как видите :)


С > мне
Дело очевидно шьете:-)
Мой математик ответил так:
Чему равно 2х2 зависит от системы исчисления и правила введения закона умножения.  Можно придумать пространство, в котором ахв, значит возвести "а" в степень " в". Т.е.2х3=8)))
Аналогично, правило сложения можно вводить по-разному.
В двоичной системе исчисления 1+1=0))))

"Зависит от контекста" – да, как раз контексты вопроса у учительницы и ученика – разные. За всю деконструкцию отвечать не берусь. Все-таки это концепция редукционистская, сводящая все к знакам и семиотике, так что я бы не стал себя-то точно причислять к ее безусловным сторонникам – это ярлык, который пытается навязать мне А., а теперь и Вы. Я не сторонник редукционистских схем (отсюда и внимание к контексту, если говорить о знаковой стороне вопроса, но именно, как о стороне, а не целом).


Я > C
Я – не в коалиции с А., я сам по себе :))
Про "разные контексты" ученика и учительницы считаю, извините, лукавством. Не хотите же Вы сказать, что ученик имел в виду.другую систему счисления. Он просто не имеет понятия о сложении.
А объяснение Вашего математика мне непонятно. Употреблены три термина "система счисления, "правила введения закона умножения" и "пространство". В конкретностях надо разбираться. Скажем, с "ичностью" системы счисления все достаточно ясно - 22 там ну никак не получится. Суммирование порядков, предложенное Вами, математикой не предусмотрено. А утверждение Вашего информатора, что "можно придумать пространство, в котором ахв, значит возвести "а" в степень " в". Т.е.2х3=8)))", мне представляется странным: толкование ахв как возведения в степень - не вопрос выбора пространства, а вопрос обозначения.
Но Вы меня не поколебали в главном. Я согласен с Вами относительно важности контекста, но принадлежность к одной культуре задает и высокую меру одноконтекстности как условие взаимопонимания. И "дело", которое я шью, это обвинение в разрушении взаимопонимания.
А-ву тоже найдется, что пришить, но – другое :))

За Державу обидно!

Оригинал взят у tanyameihua в По мотивам "Белого солнца пустыни", или немного о настоящих героях России
Оригинал взят у tanyameihua в По мотивам "Белого солнца пустыни", или немного о настоящих героях России
Оригинал взят у tanyameihua в По мотивам "Белого солнца пустыни", или немного о настоящих героях России
Наверное многие помнят Верещагина из "Белого солнца пустыни".
Оказывается был такой человек на самом деле.

Прообразом таможенника Верещагина был реальный человек – офицер-пограничник Михаил Дмитриевич Поспелов. Сценаристы списали с него героя, а режиссер сделал даже внешне похожим.

Collapse )

Про идеал 45: два рода идеалов

В дополнение к предыдущему посту.
Идеал 1 полностью апофатичен, о нем нам нечего ни сказать, ни подумать - развитие в неопределимое будущее. Это, однако, не означает полное безразличие, "все равно что". Нет, "все выше и выше, и выше..." в "небеса", но ... см. выше.
Идеал 2, напротив, открыт для работы воображения и для соревнования в оном. Здесь-то и подвизается армия фантастов и утопистов.
аква 1

О "красных" и "белых" - один из лучших анализов участника гражданской воны лейте

Оригинал взят у shurigin в О "красных" и "белых" - один из лучших анализов участника гражданской воны лейтенанта Николая Редена


Николай Реден "Сквозь ад русской революции:

...Оплоты белых рушились во всех регионах России, их армии терпели поражения. Но было бы ошибкой объяснять победы красных изначальной прочностью советской системы или воздействием идеалов коммунизма на народные массы. Что касается материальных и организационных ресурсов, обе стороны были истощены до предела, обе стороны пользовались незначительной поддержкой масс, но Белому движению было присуще больше слабостей. С военной точки зрения силы красных оказались значительнее, занимая центральные области страны. Советы контролировали наиболее населенные районы, а также административные и транспортные узлы. Их людские ресурсы были более многочисленны в пропорциональном отношении, а координация войск достигалась легче. Хотя красные сражались на нескольких фронтах, они находились под единым командованием и могли перебрасываться с одного участка фронта на другой, когда в этом возникала необходимость...Collapse )
аква 2

еще о католических орденах

В продолжение вопроса о монашеских орденах - провел небольшое изыскание.
Начальный импульс – общий для всего монашества, и западного, и восточного: уход из мира, где трудно исполнить заповеди (Мф. 16:24, 19: 16) и спастись. И распространяются монастыри по одному закону: уйдут подальше, люди за ними потянутся, станет людно, труд, пожертвования – станет богато. Опять надо уходить. Так и у нас в Северной Фиваиде, и на Западе.
Где и в чем отличия Запада, приведшие к разнообразию «орденов»?
1. В ответ на неизбежное обмирщение – отделение желающих ужесточить устав. Но – при этом сохраняются и те, кто живут по-старому. Так от бенедиктинцев отделились цистерцианцы (XI в.), а от тех «цистерцианцы строго соблюдения» или трапписты (XVII век.). Своего рода соревнование в аскетизме. В православии – минимальное разнообразие уставов.
2. Молитва и труд – таково (в норме) содержание монашеской жизни. А труд, понятное дело, может быть разный. Поначалу – в основном сельский и ремесло (от плетения корзин египетскими отшельниками до, скажем, керамики у бенедиктинцев Мениля Сен-Лу, где мне довелось погостить немного). Английские цистерцианцы стали отменными металлургами. А вот доминиканцы взяли на себя богословие.
3. Особое направление, напрочь отсутствующее в православии (если не считать Пересвета и Ослябю на Куликовом поле) – военная специализация. Вещь хорошо известная, можно не напоминать (крестовые походы, госпитальеры и храмовники, и проч.); один пример, связанный с цистерцианцами – выделение из них военного Ордена Калатравы, отличившегося в испанской Реконкисте (мне на него почтеннейший osyotr указал).
4. Активное миссионерство (с этим у православных тоже пожиже). Ярчайший пример – иезуиты.
5. Переквалификация в соответствии с отпадением одних нужд Церкви и возрастанием иных. Иезуиты занялись богословием. А военные рыцарские ордена занялись мирным миссионерством или превратились в почетные конгрегации, в которые посвящают в качестве награды.
Интереснейший вопрос - об антропологическом типе, культивируемом в каждом из орденов. Про иезуитов много наговорено, но нет уверенности, что точно и верно. А они особенно интересны тем, что их педагогика ориентирована не только внутрь, но и вовне.
сплю

Из Лоуренса Аравийского

Продолжая понемногу читать Лоуренса, испытываю желание выкладывать сюда маленькие, понравившиеся отрывки. Дополнительный стимул связан с тем, что читаю обычно в дороге, в отсутствии словаря, догадываясь о смысле непонятных слов из контекста. Читать с интересом это ничуть не мешает, но все же со временем мусор недопонятого накапливается… А чтобы перевести связно, надо таки посмотреть незнакомые слова, чем расчищается путь дальнейшему чтению.
А тут еще сообразил, что герои Лоуренса – прямые и недавние потомки нынешних бедуинов, сирийцев и иракцев. Википедия помогла связать, и история стала интересней.

Наше обыкновение всегда ходить в шляпе (вызванное ложным представлением о причинах теплового удара) побуждало Восток видеть в этом какой-то глубокий смысл, и после долгих размышлений мудрейшие из них заключили, что христиане носят эту безобразную штуку, чтобы ее широкие поля защищали их слабые глаза от укоряющего Божьего взора. Это, таким образом, постоянно напоминало мусульманам, что Бог был хулим и нелюбим христианами.

В массе они не были сильны, поскольку не было у них ни корпоративного духа, ни дисциплины, ни взаимного доверия. Чем меньше отряд, тем он эффективнее действовал. Тысяча была толпой, не способной противостоять небольшой группе обученных турок, но три-четыре араба у себя в горах могли остановить дюжину турок. Наполеон отмечал это в отношении мамелюков. Мы поначалу были вынуждены слишком спешить, чтобы обратить эти наспех сделанные наблюдения в принцип – наша тактика состояла в том, чтобы схватывать ближайшие средства, помогающие избежать опасности. Но мы, как и наши люди, учились.

О Фейсале, позднее первом (и последнем) короле Сирии, первом короле Ирака, а в пору, описанную в книге (Первая мировая), руководителе объединенной арабской армии, которая при поддержке британских военных освобождала арабские земли от турецкого господства.
В течение двух лет Фейсал делал эту работу [переговоры с вождями бедуинских племен] ежедневно, складывая бесчисленные мелкие кусочки, из которых состояло арабское общество, выстраивая в естественном для них порядке и подчиняя своему цельному проекту войны против турок. Ни в одной из областей, через которые он проходил, не оставалось кровной вражды; он Апелляционным Судом, конечным и неоспоримым, для всей западной Аравии.
Он показал себя достойным этой роли. Никогда он не выносил пристрастного решения или решения, столь непрактичного в своей справедливости, что оно могло бы привести к беспорядкам. Ни один араб никогда не оспаривал его решений и не ставил под сомнение его мудрость или компетентность в вопросах жизни племен. … Он признавался инстанцией, стоящей над племенными различиями, высшей, нежели кровные вожди племен, превосходящей частные интересы. Арабское движение становилось в подлинном смысле национальным…
Вот он, Фейсал, каким его видел Лоуренс(1915), и король Сирии или уже Ирака (1920-е):


Встреча в пустыне
На открывшейся нам долине стояли шатры бедуинов, хозяева которых, увидев нас, бросились нас встречать, и со всей силой своего гостеприимства повлекли нас за собой.
Это оказались шейх Фахад эль Ганша и его люди… Фахад и слышать не хотел о том, чтобы я спокойно отдохнул вне его шатра, и с тем назойливым дружелюбием, которое свойственно людям пустыни, поместил меня в свой шатер, в компанию населявших его насекомых. Там он потчевал меня, пиала за пиалой, мочегонным верблюжьим молоком, расспрашивая о Европе, о моем племени, о пастбищах для верблюдов в Англии, о войне в Хейязе и других местах, Египте и Дамаске, о самочувствии Фейсала, о том, зачем нам понадобился Абдулла [брат Фейсала, от которого ждали военной поддержки] и о том, что за извращение понуждало меня оставаться христианином, тогда как их сердца и руки готовы принять меня в лоно Веры?

Больной Лоуренс размышляет о войне, вспоминая прочитанные в Оксфорде книги
Наша война мало напоминала тот ритуал, жрецом которого был Фош, и я вспоминал его, чтобы увидеть различия между ним и нами. В его современной войне – он называл ее абсолютной войной – две нации, исповедующие несовместимые философии, подвергали их испытанию силой. С философской точки зрения, это было идиотизмом, поскольку, если мнения можно оспаривать доводами, то от убеждений исцеляли только пули, и борьба могла закончиться лишь тогда, когда у сторонников одного нематериального принципа не оставалось средств сопротивляться сторонникам другого. Это выглядело, как воскрешение в ХХ веке религиозных войн, целью которых было полное истребление одной из вер и каждая из сторон уповала на Божий суд. Это могло быть пригодно для Франции и Германии, но не отвечало британскому характеру. Наша армия не утверждала правоту какой-либо философской концепции во Фландрии или на Суэцком канале. Попытки вызвать у наших людей ненависть к врагу обычно вызывали у них ненависть к военным действиям. …
Я размышлял о том, почему Фейсал хочет воевать с турками и почему арабы ему помогают, и видел, что их цель – географическая: изгнать турок их всех арабоязычных областей Азии. Их мирный идеал свободы мог осуществиться только так. В стремлении к этой идеальной цели мы могли убивать турок, поскольку очень их не любили, но убийство было чистым излишеством. Если бы они мирно ушли, война бы закончилась.


Арабы на отдыхе
К полудню все успели отдохнуть, и Джухейна [одно из бедуинских племен, участвовавших в походе] начали состязаться в столкновении своих верблюдов. Сначала это были схватки двое на двое, но стали присоединяться другие, пока с каждой стороны не оказалось по шесть всадников. Дорога была скверной, и в конце концов один из парней направил свое животное на груду камней. Верблюдица поскользнулась, он свалился и сломал руку. Беда, конечно, но Мохаммед хладнокровно перевязал его тряпьем и верблюжьей подпругой и уложил под деревом отдохнуть немного перед ночным переходом в Уджилу. Арабы спокойно относились к переломам. В Вади Аисе я видел в одном из шатров юношу, чье предплечье срослось криво. Заметив это, он резал себя кинжалом до тех пор, пока не обнажил кость, вновь сломал ее и выправил. И лежал, с философским терпением вынося мух, с левым предплечьем, огромным под целебным мхом и глиной, в ожидании выздоровления.
На очереди забавная истории про спасение Лоуренсом от наказания двух хулиганистых подростков, Фараджа и Дауда…