... продвигаемся понемногу...
Поиск истоков продолжается: откуда "теперь" и неотъемлемые от него "тогда" и "потом". В "потом" выговаривается пребывание-в-ожидании, в "тогда" - удерживание того, что было прежде.
((Здесь снова замечаем важные особенности работы Хайдеггера.
В "потом" ожидание в собственном смысле не имеется в виду, на него (ожидание) не направлено внимание, но оно само выговаривается и тем самым изъясняет себя.
Это очень важно! Уместно вспомнить в этой связи наблюдение моего пожизненого друга Альберта Соболева: истину можно увидеть только искоса, боковым зрением, никогда впрямую)).
"Тогда", как было сказано, есть самовыговаривание удержания прошлого. Удержание, оговаривает Х., включает в себя и забвение как не ничто, а вполне определенный способ соотноситься с прошлым, когда я отгораживаюсь от прошлого, так что оно от меня скрывается. ((Об этом меоническом аспекте уже шла речь в прошлом посте)).
Наконец, способ, которым в выговаривании "теперь" Dasein соотносится с тем, что наличествует в его настоящем, Х. называет das Gegenwartigen. Черняков перевел это словом "настояние", обосновав отказ от бибихинского перевода "актуализация" (вполне точного) тем, что в языковой оранжировке своей мысли Х. удерживает латинские термины для другого (из примечания, в котором это объясняется, я разницы не понял, но салютовал его переводческой доблести - передать максимум смысла). Настояние здесь столь же искусственное образование как глагол gegenwartigen и соответствующее отглагольное существительное в немецком Х. - от gegenwärtig (настоящее).
При таком замедленном движении приходится все время вспоминать и напоминать, откуда и куда это движение направлено. Напомним.
Мы исходили из того, как мыслил время Аристотель (что вполне понятно для нас сходу, поскольку соответствует расхожему восприятию времени) - как тогда - теперь - потом, т.е. как следование "теперь" из "теперь-еще не" в "теперь-уже-не", как необратимое, как одержащее в себе сущее (внутривременностть), как имеющее характер перехода, как выявленное в исчислении. Мы, далее, во взаимосвязанности, единстве всех трех топов времени - во всяком удержании и ожидании заключено настоящее, мы "втягиваем" прошлое и будущее в настоящее - в этом мы разглядели деятельное отношение, в котором время "выговаривает себя".
Время, которое подразумевается, когда говорят "теперь", "потом" и "тогда", это время, с помощью которого считает отводящее себе время Dasein.