Рассуждая дальше, Фома и томисты говорят, что, сущее, добавляемое к сущности, не сущностно, значит, случайно. Т.е. существование есть акциденция, привходящее.
Ну и, важно, думаю, пояснить то, почему они так держатся за вещность существования. Без этого оказывается недостаточно признанной и понятной сотворенность тварного. У Бога нет этого разделения, сущность и существование неразличимы, он существует сам собой. Тварь же именно получает сущенствование от Бога, и реальное различение подчеркивает "осязаемость", существенность получаемого. В Библии этому соответствует рассказ о жизни "вдуваемой" Богом в прах.
