gignomai

Можно подвести промежуточный итог попытки разобраться с Фихте. Мой наставник сильно помог, обратив меня к маленькому тексту «Опыт нового изложения наукоучения» (1797, через три года после не дающейся мне «Основы» и за 4 года до «Ясного как солнце изложения», на котором я тоже сломался (здесь и рядом). Шедевр -  читая, смеялся от удовольствия.
Теперь по существу (набрасываю для памяти и дальнейшего продумывания).
1. Сначала про закон тождества, это не «из», а в связи с Фихте. Закон тождества (А = А) осмыслен как утверждение постоянства, неизменности во времени. Время при этом не входит в число характеристик А; если его включить, то закон становится бессодержательным.
Как универсальный закон он утверждался Парменидом, который говорил о вечности, в которой нечему меняться; только за нею признавалось бытие.
В нашем мире прав Гераклит: все меняется.
И тогда смысл «закона» тождества – выделение сущности, освобождение ее от случайного (Платон).
2. Фихте утверждает самотождество Я, тождество, неразделимость Я мыслящего (субъекта) и Я мыслимого (объекта) – как условие мыслимости самоочевидного: нашей способности осуществлять наше мыслительное действие, полагание, направлять сознание на объект, в том числе на себя самого. Утверждение Я = Я имеет 2 с половиной смысла:
1) Эпистемологический – опознание (идентификация) себя в изменении; это опознание в содержательной конкретизации разворачивается в рефлексию;
1а) Психологический – то же в самоощущении;
2) Проектный и мыследеятельный – самополагание, самоопределение, шаг самотворения и саморазвития. Самоопределение всегда в ситуации, но ее границы могут раздвигаться до космических и до отношений с Богом.