alexandrg и kiprian_sh , ссылаясь на святоотеческие формулы, на Иоанна Дамаскина, прежде всего, говорили об ипостаси как индивиде, получающемся от наделения общечеловеческой природы набором индивидуальных свойств (идиом). А мне ближе была (и остается) позиция tugodum , по которой лица-ипостаси различаются не только свойствами, но также внутренней формой, которая и есть личный логос-смысл человека, замысел о нем Бога. Тогда мне это казалось важным прежде всего в контексте самопознания: логос как истинное Я человека. А тут пришел на ум другой контекст, где несводимость личности, ипостасной определенности к свойствам, по-моему, очевидна.
Всякая женщина (мне почему-то кажется, что об этом лучше спрашивать женщин) скажет, что любят не те или иные свойства в человеке и человека не за его свойства, а самого человека каким бы он ни был. Так любит мать ребенка, так любит и не-мать не-ребенка. Так вообще любят - кого, а не что.