November 8th, 2018

Можно ли христианину обойтись без богословия?

Роясь в архиве жж, набрел на давний жж-диалог (конец декабря 2007 — январь 2008) с Таньгой (otgovorki): https://gignomai.livejournal.com/72713.html?thread=886281#t886281.

Я тогда увлеченно обсуждал святоотеческое богословие в своем жж — сущность и ипостась, логосы и тропосы и т.д.) — и Т. («разбудив в себе методолога», по ее выражению) вытягивала меня в рефлексию относительно того, нужно ли этим заниматься мирянину, не дело ли это исключительно профессиональных богословов-патрологов и не уклоняюсь ли я таким образом от делания, к которому меня призывает Благая Весть. Там ею много глубокого и дельного сказано в форме вопросов.

Но вот есть там и высказанная ею гипотеза, которая мне кажется правдоподобной: «Моя гипотеза была, что, возможно, как-то так изменилась ситуация в современном мире (тогда отдельно надо понять, как), что мирянину для своей катехизации надо залезать в узкопрофесиональные области, без чего раньше мог бы и обойтись». Это совпадает с моим ощущением, но требует прояснения...

Аз есмь Путь

В книге Ю.Громыко о метапредмете «Знак» (http://sdamzavas.net/2-56467.html) нашел вот такое место: «... достаточно интересное толкование первой части знаменитой фразы Иисуса Христа из Евангелия: «Я есмь путь, истина и жизнь» Виктором Николаевичем Моршанкиным — учителем боевых единоборств и преподавателем Пути воина, глубоко религиозным церковным человеком. С точки зрения Виктора Николаевича, «Я есмь Путь» означает, что сама структура «Я» как форма, открытая миру, находится в ситуации постоянного движения, эволюции и обновления, — она не может быть застывшей и остановленной структурой. Как только процесс обновления и трансформации структуры «Я» прекращается, человек погибает духовно, психически и физиологически. Но для того чтобы «Я» обновлялось, его однажды надо потерять, то есть строить жизнь, не подчиняя ее полностью интересам и формам изменения «Я». Только когда «Я» не находится под постоянным пристальным контролем и не является предметом скрупулезного неотступного внимания, человек может потерять «Я» и допустить его принципиальную трансформацию и эволюцию».

К В.Н.Моршанкину, «сэнсею», ходила и Т., и часто упоминала его в своем жж.