February 3rd, 2018

не любите мира и того, что в мире...

"Принадлежащее временности Dasein настоящее не имеет характера мгновения ока постоянно, т.е. Dasein экзистирует не постоянно как решительное, более того, ближайшим образом и по преимуществу оно нерешительно, отрешено от своей самой собственной способности быть". Нерешительное экзистирование есть, конечно, тоже экзистирование, но дело в том, что именно нерешительность характеризует повседневную действительность Dasein.

Почему так? Почему не всякий момент нашего времени мы держим за чуб бога Кайроса? Откуда эта вялая, лишенная решимости обыденность?
Dasein, в своем фактичном экзистировании, есть бытие-в-мире, бытие при вещах и со-бытие с другими. И понимает себя Dasein ближайшим образом и по преимуществу из вещей, из наличных и подручных вещей своего обихода. Но так понимать себя значит "набрасывать собственную способность быть на выполнимое, настоятельное, необходимое, целесообразное, присущее делам повседневной деловитости. ... Так Dasein приходит от вещей к себе"  Dasein при этом понимает себя как существо, покинутое на милость вещей, зависящее от того, что вещи дают и в чем отказывают, от удачи и не удачи. Отношение Dasein и вещей оборачивается: способность Dasein быть набрасывает не само Dasein из самой своей самости, а как бы сами вещи.

Особо об отношении Dasein с другими, ближними. Здесь сказано нечто, поразившее меня сначала своей парадоксальностью, и, хотя некоторое понимание пришло, я в нем не уверен. Вот что пишет Хайдеггер: "Другие - ближние - только тогда рядом, когда они не находятся в непосредственной близости, до которой можно достать рукой. Они становятся понятными в их присутствии рядом из вещей и вместе с вещами". Х. вновь ссылается на Рильке, герой которого, наткнувшись на уцелевшую стену снесенного дома, встречает ближних - его жителей: "Мы замечаем, как просто и без усилий здесь мир, т.е. бытие-в-мире - Рильке называет это жизнью - бросается нам навстречу из вещей".
Что, как мне кажется, я понял? Речь, прежде всего, о восприятии ближнего повседневным, нерешительным экзистированием, не в моменты кайроса, а как это свойственно повседневности. В отношении ближнего  увиденного рядом в "непосредственной близости, до которой можно достать рукой", когда он оголен от вещей, от предметности, мы не знаем ответа на вопрос "ты кто?", точнее: "ты что?". Ближний в повседневном несобственном существовании понятен только в отстранении, в контексте вещей, как вещь среди вещей. И прорыв к иному отношению "кайротичен"...

О будущем. Несобственное понимание себя из вещей, хотя и имеет характер наступающего, будущего, но это не собствено-свое будущее; Х. называет его "ожиданием" (Gewärtigen). Dasein ожидает своей способности быть от вещей - или же дожидается, когда истечет им срок. Наша способность быть при этом определяется из податливости или неподатливости вещей, которые нас заботят.

О прошлом. "Мы не воспроизводим то сущее, каковым мы были, мы не перенимаем самих себя в нашей фактичности". То, что мы есть (а в этом всегда заключено то, чем мы были), лежит некоторым образом позади нас, забытое". Забывание это не исчезновение бывшего, это "позитивно экстатический модус временности", состоящий в отстранении от самого собственного бывшего и замыкании того, от чего забывание отстраняется.
Бывшее - это не прошлое, которого нет, это модус экзистирования Dasein - в отличие от вещей, которые - прошлые.

Итак: "настоящее не собственно-своего понимания не имеет черт мгновения ока, так как этот модус настоящего временит себя из не-своего будущего. Не собственно-свое понимание имеет соответственно характер забывающего и вовлекающего в настоящее ожидания".
Как поется в одной песне: "Научи меня жить любовью, жизнью бедною и простой...".

ШАГ РАЗВИТИЯ ("Схема велосипеда")

kaktus77 уже дал ее объяснение, но по просьбе trita, пожелавшего вникнуть в рассуждения, которые привели к появлению этой схемы, даю подборку фрагментов из текстов Г.П.Щедровицкого, включенных нами в некогда составлявшийся глоссарий понятий ММК.

Фрагменты текстов

1. «Категории сложности изыскательских работ» (Щедровицкий gp84b)

Одна из базовых схем, изображающих в самом простом виде шаг развития какой-либо системы мыследеятельности, например проектно-изыскательской, осуществляющейся в рамках организационно-технического действия (и по логике организационно-технического отношения), представлена на рис. 1.1.

Рис. 1.1. Схема шага развития в рамках оргтехнической системы

Она содержит три, как принято говорить, «подсистемы» целого, которые мы будем трактовать в соответствии с современными методологическими представлениями более точно — как три временных пространства: прошлого, настоящего и будущего. В пространстве прошлого находятся существующие сейчас системы проектно-изыскательского дела, которые нужно совершенствовать и развивать, в пространство будущего мы помещаем представления о системах проектно-изыскательского дела, которые мы считаем желаемыми и соответствующими нашим современным запросам и требованиям, в пространстве настоящего — оно изображено в верхней части схемы — должна находиться та система мыследеятельности, которая может и призвана посредством своих организационно-технических действий (оргпроектирования, целевого комплексного программирования, планирования, нормировки, оснащения других мыследеятельностей средствами и методами работы, прямых организационных действий, руководства или управления) осуществить преобразование или развитие существующих систем проектно-изыскательского дела к желаемым и заданным нашими проектами, программами и планами состояниям.

Collapse )

испытав шок, еще раз обращаюсь к знатокам компьютерного ПО

Прошу прощения за вязкость. Но очень хочется разобраться.
Получив замечательные своей дотошностью разъяснения в ответ на прошлый пост-просьбу о помощи, я вроде бы понял две вещи:
1) Безусловно, надо устанавливать лицензионное ПО, не пытаясь сэкономить за счет контрафакта. И получил примерное представление о ценах, которые в целом совпали с тем, что с меня взял установщик.
2) Все-таки не стоит звать человека по уличному объявлению, т.к. нет гарантии, что он не подменит надежную лицензионку чем-то, что скоро подведет.
Думая, как быть - надежного мастера в кругу знакомых нету, - я подумал, что нужно посмотеть в сети занимающиеся этим фирмы - все-таки с случае фирмы вроде бы надежность выше...
Первая, которую в списке предложил поисковик была вот эта, с названием "Сервис №1": https://remont-kompjuterov24.ru/
Смотрю цены - и читаю, что установка Windows (и десятки, и семерки) стоит 390 р. (рублей!). Ну, думаю, это, наверно, работа по установке, а стоимость самой лицензионной Windows, как и положено, несколько тысяч. Звоню, чтобы уточнить. - Нет, стоимость программы входит в эту сумму. - Как это может быть? - У нас прямая связь с производителем, мы обходимся без многих затрат, и у нас эконом-сервис. Так и сказала: эконом-сервис!
КАК ЭТО ВОЗМОЖНО? ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ?