February 1st, 2018

Решимость быть

Пора вспомнить о времени. Понимание принадлежит фундаментальному устроению Dasein, а Dasein в свою очередь основывается во временности. Как именно связана временность с пониманием, является ли она условием возможности понимания? Иначе говоря, имеет ли набросок (ведь в понимании Dasein набрасывает себя в направлении возможности) основание во временности? Такова тема следующего куска.

Хайдеггер начинает с экзистентного, онтического понимания: каким образом экзистирующее отношение к сущему в самом широком смысле - как его, сущего, понимание - имеет свое основание во временности. И - это будет следующий вопрос - как обусловлено временем понимание бытия, принадлежащее этому экзистирующему отношению к сущему?

Временность, как было ранее установлено, есть равноисходное экстатически-горизонтальное единство будущего, бывшего и настоящего. Общим исходом, основанием всех трех топов времени является экзистирование Dasein, в котором Dasein есть оно само в своей им самим выбранной возможности. Эту экзистенцию Х. называет решимостью.

((Тут - важное. У Х. много терминов, особенно в "Бытии и времени", которые в обыденном языке имеют психологический смысл. Но Х. - психолог, он - онтолог, онтоантрополог. Важно, что его антропологические характеристики, вроде введенной сейчас решимости, это не субъективные состояния психики, а онтологические основания бытия человеком. Связано ли это с психологией? Да, конечно - в том смысле, что индивид может и должен приобщиться решимости, чтобы реализовать  свою человеческую сущность. Здесь тот же смысл, что и в методологическом утверждении над-индивидуальности мышления, которое "садится" на человека или к которому он подключается)).

"В решимости Dasein понимает себя из своей самой собственной способности быть". Дальше Х. разворачивает смысл решимости. Это - "воспроизводящее возвращение к самому себе из некоторой выбранной возможности, в которой Dasein, подступая к себе, забежало вперед. В экстатическом единстве воспроизводящего забегания вперед или предварения, т.е. в этом бывшем и будущем, лежит некоторое специфическое настоящее".
Что это значит? Dasein (я, ты, он) есть, прежде всего, его бывшее (я есмь то, кем я был, таким я помню, знаю, понимаю себя). Удерживая себя таким Dasein себя воспроизводит, повторяет (Wiederholung). Но в то же время Dasein в каждый момент понимает-творит себя в свободно избираемой возможности, Для этого оно забегает вперед, предваряя свое становление собой вновь. И, наконец, "перетаскивает" себя-бывшего в это новое состояние. Причем это не надо понимать, как последовательность моментов, это все одномоментно, в настоящем, которое и конституируется решимостью.
Настоящее, как мы помним, пребывает при вещах, которые оно удерживает и при которых удерживается. Оно может увлекаться наличным и теряться в нем, впадая в забывчивость. Решимости отвечает особое настоящее, которое удерживается в специфическом будущем (предварении) и бывшем (воспроизведении
"Удерживаемое в решимости и из нее проистекающее настоящее мы называем мгновением ока. ... Мгновение ока есть вовлечение в настоящее такого присутствующего, которое, принадлежа решению, размыкает ситуацию, на которую решимость решилась".
В мгновении ока Dasein, решившись отстраняется от случайных обстоятельств ситуации поступания. Оно как бытие-в-мире вглядывается в мир, удерживает его в поле зрения, но не дает обстоятельствам подчинять себя.
Наконец, будучи со-бытием с другими, Dasein должно первично самоопределяться в одиночку, из своей решимости. "Только из решительного обособления (Vereinzelung) и в нем Dasein становится собственно свободным и открытым для Ты. Бытие-друг-с-другом - не назойливая попытка Я втереться в доверие к Ты, проистекающая из взаимной беспомощности и желания друг за друга спрятаться. Напротив, экзистирующие "вместе" и "друг-с-другом" имеют основание в подлинном обособлении каждого в одиночку, которое определено настоянием как мгновением ока".

((Несколько вещей, которые хочу отметить.
Во-первых, не знаю как кто, а я, читая это, осязательно, мышечным чувством ощущаю описываемое Х. усилие по удерживанию от распада личной "цепи времен", сохранию себя самим собой, в целости. Любопытно, что тут, как мне кажется, начинает играть найденное переводчиком русское слово "настояние", придающее настоящему, мгновению ока характер действия, настаивания.
Во-вторых, обращаю внимание на то, что kaktus77 уже сравнил экстатическую структуру временности с методологической "схемой велосипеда" (шага развития). В этом куске это сродство становится еще более явным. Х. как бы вскрывает экзистенциальную подоплеку "велосипеда", развития.
В-третьих, хотя "Ты" в последней цитате вроде бы напрямую относится к другому человеку (упоминание о "взаимной беспомощности") прописная буква склоняет к догадке, что речь идет о самостоянии Dasein и по отношению к Богу, которому нужен свободный партнер...))..

,

Вопрос к знатокам рынка ПО

1. Что значит купить Windows и что значит купить лицензионный ключ к Windows? В чем разница?
2. Купленная в интернете Windows 10 устанавливается только на 1 комп?
3. Чем вообще объясняется, что одни программы скачиваются бесплатно, а другие только за деньги?