January 7th, 2018

Конец первой части книги Хайдеггера и предуведомление ко второй

В завершение первой части книги Х. напоминает о том, что "смысл бытия - нечто в высшей степени запутанное, а основание бытия прячется в темноте". В самом деле, как нам "дано" бытие? Что значит "есть" в вопросе "что есть бытие"? Необходима новая, радикальная онтология.
И еще обо одном: "различные онтологические проблемы под давлением своего собственного содержания постоянно возвращали нас к вопросу о том сущем, которое есть мы сами" - о Dasein. Можно поэтому утверждать, что это сущее выделено особо, говорить об "онтологическом главенстве Dasein".
Предстоящая задача, таким образом, - разработка онтологической аналитики Dasein, которую Х. квалифицирует как "подготовительную" - в том смысле, что ее цель - через высветление смысла бытия и горизонта его понимания - заложить фундамент искомой радикальной онтологии.

Да, Афины - не Иерусалим, это точно...

Перечитал сейчас изложение того, как греки постепенно вдумывались в понятие первоначала и бесконечного - шаг за шагом, что-то ухватят мыслью, сформулируют - бац! противоречие. Опять думают - следующий уже задумчивый человек, на каждый шаг жизнь уходила...
И - примерно в то же время - евреи. Да им и в голову не приходило такой ерундой заниматься, когда надо с Богом выяснять отношения.
Для такого контраста были и внешние причины: у афинян все-таки поспокойней была жизнь, несмотря на войны со Спартой и персами. Но - тут более глубокое.
Прямо напрашивается, что это разделение труда имеет провиденциальный смысл.

Но сегодня мы ближе к Иерусалиму - С Рождеством Христовым всех!