December 26th, 2017

Аристотель: бытие-связка есть принадлежность рассудка

Начинаем с Аристотеля - трактат De interpretatione (Об истолковании - или О высказывании).
Аристотель выделяет среди всех высказываний "изъявительные" (logos apophantikos). Все высказывания - значащие (logos semantikos), но не все (есть просьбы, жалобы и т.п.) сообщают, изъявляют нечто. Только изъявительной речи свойственно быть либо истинной, либо ложной. Как соотносится бытие-истинным с бытием, которое выражено в высказывании при помощи "есть", бытием в смысле копулы?
Обсуждая место копулы в речи, Аристотель обращается к глаголам, таким как "ходить", "делать", "бить". Само по себе их произнесение и слышание значимо, они подразумевают нечто - но они не говорят, есть ли подразумеваемое или его нет. Но этим выявляется кардинальное различие между тем, что есть, и самим "есть", бытием. Бытие не не есть сущее.
Но! это выражение, "есть", со-означает нечто, prosemainei, а имеенно определенну4ю связь, синтез (synthesis), которую нельзя мыслить, если одновременно не мыслится связанное, связываемое.
Бытие выражает саму связь. Аристотель здесь сходится с Кантом, который говорит: бытие есть связь.
Следующий ход Аристотеля: раз бытие ("есть") есть сущее среди сущих, то оно - en dianoia, в мышлении. Это - синтез в логосе.

Иначе говоря, "есть" - это такое сущее, которое находится в уме, рассудке, есть состояние мысли, оно, таким образом, субъективно.
Но, притормаживает Х., это не значит, что все этим сказано и стало ясным. Разобраться с этим всем "можно только тогда, когда появится ясность в том, что означает здесь рассудок и субъект и как следует определять фундаментальное отношение субъекта к наличному, т.е. когда будет прояснено, что означает истина и в каком отношении она находится к Dasein".