December 24th, 2017

Основные проблемы феноменологии - промежуточные итоги

В конце третьей главы, Хайдеггер подводит промежуточный итог. Изложу его.

Collapse )

Итак, полученные результаты:
1. Самопонимание не тождественно рефлексивному опыту Я, оно варьирует в зависимости от способа бытия Dasein, в формах подлинности и неподлинности.
2. Бытийному устроению Dasein принадлежит бытие-в-мире, радикально отличное от внутримирности наличного сущего.
3. Бытие сущего, несоразмерного Dasein, выходит за пределы наличной взаимосвязи вещей.
4. Необходима радикальная реинтерпретация субъекта, прояснение строения экзистенции - чтобы избежать ошибок и субъективизма, и реализма, не замечающего феномена мира.
5. Интенциональность имеет основание в фундаментальном стронии бытия-в-мире. Интенциональность уже предполагает трансценденцию Dasein, а не объясняет ее.
6. Принадлежащее интенциональности понимание бытия охватывает и бытие Dasein, и бытие внутримирного сущего (их связывает понимание мира).
7. Понимание бытия, охватывающее все сущее, поначалу индифферентно: все, что выходит нам навстречу как сущее, мы называем сущим, дифференцируя его. Но это понимание дифференцируемо.
8. Существует радикальное онтологическое различие между экзистенцией и наличием - более радикальное, чем то, как в традиционной онтологии понималось различие между res cogitans и res extensa, или между бытием Бога и бытием человека, поскольку там оба сущих понимались как наличные.

Но в результате с еще большей остротой встает вопрос: есть ли надежда при столь радикальном различии найти единое понятие бытия, которое позволяло бы в обоих случаях говорить о бытии?
Collapse )