December 16th, 2017

Быть значит действовать

Свою феноменологическую критику кантова решения проблемы личности Хайдеггер начинает с personalitas moralis. Разумная личность моральна, она есть цель для себя самой, она ответственна только перед собой - свободна. Но что значит быть свободным? Это значит действовать, совершать поступки.
"Бытие-свободным - пишет Х. - не есть некоторое свойство человека, но равнозначно нравственному поступку".

((Вот это суждение мне кажется очень важным: свобода не есть свойство, личное свойство, непосредственно наблюдаемое и поддающееся описанию, не характеристика - ни сущностная, ни акцидентальная. Она порождает поступки и тем самым характеристики. Определенность свобода получает только в полноте прожитой жизни - "посмотрим, как будет умирать" - и на том, что называют "Страшным Судом")).

Тем самым Кант вроде бы отвечает на вопрос Х. о способе бытия личности в отличие от вещи - это свободное действование.
(С этого начинает свою философию Фихте: начало философии не факт, не действительное положение дел, Tatsache, а действительное делание, Tat-handlung).
Но все-таки этот ответ недостаточно онтологический. Кант впрямую не различает способы бытия лица и вещи, обозначая и понимая их одинаково как бытие-в-наличии.

Personalitas psychologica в понимании Канта (которое, впрочем, Х. намерен оспорить) заведомо не дает ответа на вопрос о способе человеческого бытия. Поэтому следующим шагом будет феноменологический анализ трансцендентальной личности.

Вопрос

Понадобилось скачать из жж несколько постов с фотографиями. Так фотографии (файлы pjp) не сохраняются. Как бы их преобразовать в jpeg что ли?

Мертвых русских людей тут куда больше, чем живых

varandej продолжает свое повествование об алтайских странствиях. Отсюда, из  рассказа о казахской части Алтая, выхваченная мною и поставленная заголовком фраза. Мертвые - это поколения похороненных в этой земле.