August 16th, 2017

А теперь теургия по Ямвлиху

Добрался до классиков неоплатонизма. Плотин магию признавал, но ей особо не интересовался, не барское это дело.
Ямвлих же уделил магии, точнее теургии, малой и наименее значимой частью которой является магия, обстоятельные разъяснения. С подробностями ознакомиться легко - в Сети есть не только главная книга Ямвлиха на эту тему, "Египетские мистерии", но и книга А.Петрова "Феномен теургии", в которой это все систематически изложено. Я ограничусь общим впечатлением и тем, что мне важно.

Ну, во-первых, контраст с возрожденческим неоплатонизмом, который смотрится варварским в сравнении с изысканной философичностью первых неоплатоников. Петров остроумно замечает, что "что иррационального в теории теургии Ямвлиха не больше, чем в гносеологии Канта". "Мистерии" - это ответ мэтра на вопросы младшего современника и единомышленника Порфирия. Уже вопросы Порфирия замечательны своей дотошностью и точностью попадания в проблему: как может маг воздействовать на божество, если оно "несклоняемо"? как можно локализовать и привязывать к материальным предметам общение с богом, если он не имеет места в пространстве? какие виды богов и демонов существуют и чем различаются? все ли они благодетельны или есть и вреносные?  т.д. и т.п. (По-моему, тут просматриваются вопросы, которые встают перед любым богословием и могут озадачивать поныне).

Collapse )

Жить и готовиться

Новое время, так говорят, открыло детство как самоценный период жизни; до этого, вроде бы, ребенка рассматривали (и, скажем, на картинах рисовали) как маленького взрослого, "заготовку" для взрослого. А теперь - О.Генисаретский хорошее нашел выражение: неотсроченная жизнь.
Это хорошо, это правильно. Но ведь это только часть истины.
На самом-то деле, верно будет сказать так: всякий, без исключений, период жизни - это и сама, неотсроченная жизнь, и подготовка к будущему. Даже вся жизнь в целом - и самоценность, и подготовка к смерти. А, если веришь, то к чему-то еще.