March 4th, 2017

сплю

Оккультный ответ Гартману

trita у себя откликнулся интересным оккультным комментом. Его оккультизм привлекает к себе мое внимание хотя бы тем, что приводит к такому выводу: Дилемма решается только в пользу Творца.

На примере стены и кирпича мы можем увидеть эзотерический факт, что во времени и пространстве само существование кирпича, как формы выделенной из глины, обусловлено исключительно предварительным (изначальным) существованием стены как идеи, выражающей волю и цель строителя — того самого третьего, который всегда так необходим при распитии спирита любой степени очистки. Абстрактная стена сперва (раньше во времени) строится в эфирной материи (в пространстве), а затем к этому магнетическому источнику начинает притягиваться глина, по пути обжигаясь и формируясь согласно плану строительства. Ни один кипич не может возникнуть сам-по-себе, но только в ответ на призыв строителя. Индивид проявляется и эволюционирует из групповой души точно так же, согласно Логоическому Замыслу, в направлении группового единства, которого он пусть ещё и не понимает, да хотя бы и игнорирует — не важно, его непонимание и игнор так же учтены, как учитывает печь свойства глины, прежде чем сделать её пригодным строительным материалом. ...
Застарелая политическая дилемма человечества решается не в пользу "народа", как в России, ибо народ есть глина, он сыр и невежествен, ему требуются условия для развития; не в пользу индивида, как в США, ибо индивид эгоцентричен и своеволен. Дилемма решается только в пользу Творца. А значит нас впереди ждёт ещё масса увлекательных ковчегов...

сплю

Пространство ценностей непрерывно или дискретно?

Следующий раздел Гартман начинает с вопроса, которого он раньше уже касался - о топологии аксио-пространства:
"Царство ценностей содержательно представляет собой связное многообразие материй, и, надо полагать, абсолютно во всех своих измерениях есть некий континуум. Мы, тем не менее, как континуум его не видим. Мы видим только отдельные ценностные группы, между которыми целые партии интеллигибельного пространства ценностей остаются незаполненными. Узость ценностного взгляда не допускает ничего иного. Контексты, правда, дают о себе знать в повторении элементарных ценностных моментов в сложных материях. Но они не дают ключа для заполнения пробелов. В каждой отдельной ценностной группе, которая становится видимой, установка ценностного взгляда новая и иначе заданная, с иной направленностью и иной отправной точкой. Поэтому прежде всего в глаза бросается гетерогенность. ...
Промежуточные звенья отсутствуют. Пожалуй, можно было бы высказать в отношении них некоторые догадки; но ценностное чувство не дает нам на их счет никакого подтверждения. Так уж суждено, что сохраняется во всей своей методологической тяжести существующая для нас ситуация прерывности. Действительно ли промежуточные члены иррациональны, или же только до поры до времени не познаны (трансобъективны), исходя из этой ситуации как таковой решить нельзя".
Смысл этого пассажа, как я понял, в том, что Гартман убежден в непрерывности, связности пространства ценностей, в том, что все промежутки между ценностями заполнены ценностями же и лишь сетует, что мы их не видим. Более того, для него "существует задача проникновения в эти интервалы, которое, вероятно, возможно с двух сторон".
Но почему он так уверен? Ведь "пространство ценностей" - это всего лишь метафора и прием, позволяющий наглядное представление. Какие у нас основания приписывать ему такие свойства, как связность или, допустим, метрику? Что может лежать "в окрестности" справедливости или мужества, или "между ними"?