January 20th, 2017

сплю

Про идеал 34: переписка

Алексей – мне:

Так кто бы сомневался, что там все непросто :)
Разумеется, есть классы и есть между ними противоречия. Как есть и разные нации и есть противоречия между ними (например, между евреями и палестинцами). Вывод важен - что с этим собираются делать. И, разумеется, никто не отрицает значение Маркса, как ученого – просто далеко не все с его теориями согласны. Опять же, что есть идеал – отсутствие наций или сохранение и преумножение национальных культур. Можно ли считать идеальным общество, где не будет русского языка? Представление, что русский язык станет общим и единственным для всех людей – как-то немного утопично.
И центральный момент – вот у Маркса-то и были прямые призывы к действию (Манифест коммунистической партии и пр.), так что тут-то есть, над чем поработать.
А насчет собственности – вот как раз, думаю, и пример, где можно выявить разницу между идеалом в представлении коммунистов и идеалом в представлении правых. У вторых (да и не только – я никак себя правым не считаю, я социалист) именно частная собственность залог свободы. У коммунистов, как я понимаю, наоборот.
Вот если это сравнить, то многое, мне кажется, стало бы ясным.

Я – Алексею:

Алеша, я спохватился, что, опубликовав в жж, несколько постингов с конкретикой комбудущего, не послал их Вам. Восполняю.
Дело затягивается, но, уверен, это надо. Никто, кроме нас, этим вопросом заниматься не будет, так что, если мы сделаем абы как, так и останется. Будем работать тщательно.
Напомню – столько же для себя, сколько и для Вас – программу работы.
Два основных направления, по которым надо двигаться параллельно, результаты одного необходимы для движения по другому:

А. Теория идеала: уточнение понятия и, главное, его места в социокультурном хозяйстве – воздействие на социально-культурно-политические проекты и реализацию в жизни общества и индивидов. В норме (т.е. как надо бы по понятию идеала) и фактически. Факторы, на все это действующие. Общества с идеалом и без оного.

Б. Коммунистический идеал – его версии и соотношение с другими идеалами. Здесь два основных вида работы:

1. Реконструкция конкретных версий.
а) Для ком. идеала я сейчас это делаю по Ефремову. Начал читать Стругацких про "Мир полудня", еще мне рекомендовали М.Анчарова – это фантасты. Ранний Андрей Платонов. Как я уже писал, философы. Ближайший – Э.Ильенков, у него прямо есть книжка "Искусство и коммунистический идеал". Из предтеч российских – Николай Федоров и т.наз. "русские космисты". Чернышевский – "Что делать", это ведь про то же. Может, еще что подскажут. Посмотрю, что там у Т.Мора и Кампанеллы, Сен-Симон интересен очень (это для ускорения процесса можно и в изложении).
б) Что такое "либеральный идеал", пока непонятно. "Американская мечта" – это он? Вообще, интересно, была ли на Западе социальная фантастика утопического, а не антиутопического плана? Или либерально-капиталистические общества вовсе без-идеальны? Или там плюрализм идеалов?
в) Я, несмотря на критику, думаю, что можно говорить и о христианском идеале – в предложенном понимании. Возможно даже, что именно христианский идеал как принципиально невоплотимый в его полноте в социуме (попытки мыслить его иначе были осуждены как ереси) и есть образец идеалов – это особый вопрос.

2. Сравнение идеалов, установление родства, генетического и содержательного, и различий. Здесь важно выделить параметры сопоставления, такие, к примеру, как: отношение к собственности, индивидуализм/коллективизм, отношение к смерти и др.

Вот, примерно так.
 

Про идеал 35: идеал и самообман

Вообще-то, мне лично самообман неприемлем. Не всегда, может быть, удается, но всегда хочу знать правду, в том числе и самую неприятную. Но...
trita, сославшись на "На дне", ткнул меня мордой в иллюзионизм ком. идеала. А я в ответ подумал: так ведь в этом и смысл идеала - возвышать над реальностью: "Тьмы низких истин нам, как известно, дороже нас возвышающий обман". Только дальше я еще делаю один мыслительный ход: и самообмана не будет, если идеал, мечту так и сознавать как мечту.
сплю

Про идеал 36: коммунизм и феминизм

В картине, нарисованной Ефремовым, почти все красивы, прямо по Чехову, и душой, и телом. Но высшая мера красоты – у женщины:

Много поколений здоровой, чистой и сытой жизни предков отточили до высокого художественного совершенства гибкие и сильные линии тела женщины – самого прекрасного создания могучей жизни Земли.

Стремление к максимальной рациональности лишь по видимости противоречит рыцарскому культу женщины:

Дар Ветер посмотрел поверх черной копны ее густых и блестящих, слабо вьющихся волос и широко улыбнулся Веде.
– Ветер, вы не умеете говорить женщинам любезности, – лукаво произнесла Веда, склонив набок голову.
– Разве это нужно теперь, с той поры как исчезла надобность в обмане?
– Нужно, – вмешалась Эвда Наль. – И надобность эта никогда не минет!
– Буду рад, если мне объяснят, – слегка нахмурился Дар Ветер.
– Через месяц я читаю осеннюю речь в Академии Горя и Радости, в ней будет многое о значений непосредственных эмоций…

Отношения между полами рисуются по-советски целомудренно, но становится вполне ясно, что это свободные и равноправные отношения. На Острове Забвения, местожительстве отщепенцев (о нем позже) сам себя наказавший Мвен Мас столкнулся угрозой мужского насилия по отношению к женщине. Он изумлен и возмущен:

— Но ведь выбираете вы, отвечая или не отвечая ему? Как можно принудить к любви?
Опасение открыто говорить безмерно возмущало Мвена Маса. Он не мог примириться с мыслью об угнетении, как бы случайно оно ни было теперь, на устроенной Земле!
— Почему ничего не предпринимают ваши люди, — сказал Мвен Мас, — и не знает об этом Контроль Чести и Права? Разве в ваших школах не учат истории, и вам не известно, к чему ведут даже малые очаги насилия?

Меня уже спрашивали, как там у них с семьей. Идея замены «собственнической» семьи общностью жен и детей идет еще от Платона. Сторонников этой идеи было множество – от античности до наших дней, вот здесь сводка сведений. http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1071109. У Ефремова, как, кстати, и Маркса-Энгельса в «Манифесте», нет, конечно, общности жен в староплатоновском смысле, поскольку женщина не рассматривается как собственность. Свободные отношения без исключительных прав одного партнера на другого – примерно то, что, похоже, становится нормой в современном обществе.
А вот дети – да, явное предпочтение отдается коллективному воспитанию. Правда, общее неприятие насилия оставляет и тут место свободе:

— Но мне невыносима мысль о разлуке с маленьким, моим родным существом, — продолжала поглощённая своими мыслями Низа. — Отдать его на воспитание, едва выкормив!
— Понимаю, но не согласна. — Веда нахмурилась, как будто девушка задела болезненную струнку в её душе. — Одна из величайших задач человечества — это победа над слепым материнским инстинктом. Понимание, что только коллективное воспитание детей специально отобранными и обученными людьми может создать человека нашего общества. Теперь нет почти безумной, как в древности, материнской любви. Каждая мать знает, что весь мир ласков к её ребёнку. Вот и исчезла инстинктивная любовь волчицы, возникшая из животного страха за своё детище.
— Я это понимаю, — сказала Низа, — но как-то умом.
— А я вся, до конца, чувствую, что величайшее счастье — доставлять радость другому существу — теперь доступно любому человеку любого возраста. То, что в прежних обществах было возможно лишь для родителей, бабушек и дедушек, а более всего для матерей… Зачем обязательно всё время быть с маленьким — ведь это тоже пережиток тех времён, когда женщины вынужденно вели узкую жизнь и не могли быть вместе со своими возлюбленными. А вы будете всегда вместе, пока любите…
— Не знаю, но подчас такое неистовое желание, чтобы рядом шло крохотное, похожее на него существо, что стискиваешь руки… И… нет, я ничего не знаю!..
— Есть остров Матерей — Ява. Там живут все, кто хочет сам воспитывать своего ребёнка.
— О нет! Но я не могла бы и стать воспитательницей, как это делают особенно любящие детей. Я чувствую в себе так много силы, и я уже раз была в космосе… Веда смягчилась.
— Вы — олицетворение юности, Низа, и не только физически. Как все очень молодые, вы не понимаете, сталкиваясь с противоречиями жизни, что они — сама жизнь, что радость любви обязательно приносит тревоги, заботы и горе, тем более сильные, чем сильнее любовь. А вам кажется, что всё утратится при первом ударе жизни…

 
радуюсь лицо

Про идеал 37: красота спасет мир

Красота не только самих людей, красота – вокруг. Прежде всего, музыка:

Collapse )
Право, и Достоевский, сам того не ведая – и вопреки ненависти к нему реальных большевиков, от Ленина до Чубайса, – стал одним из источников вдохновения для коммунистической утопии. (Недаром Константин Леонтьев его подозревал в "розовом христианстве").
 

Николай Гартман проблематизирует логику

Если эти законы [формальной логики] только лишь законы мыслительной связи, то их значимость остается ограниченной областью мышления. Тогда становится непонятным, как может оказаться результат мысленного следования соответствующим существующему. «Объективная значимость» логической закономерности следования ставится под вопрос. Но она есть то, благодаря чему логическая связь приобретает познавательную ценность. Никто не делает выводов ради мысленного эксперимента. Чтобы вывести нечто существующее, которое не дано непосредственно, делают заключение для расширения познания. Но как возможно, чтобы заключение в процессе мысленного следования по законам мышления — истинность предполагается — было также истинно и оказывалось в опыте истинным при условии, что вывод логически последователен? Как может быть, что логически имманентная последовательность соответствует реальной трансцендентной последовательности?

Говоря для примера: с чего мы взяли, что силлогизм "все люди смертны, Сократ человек, значит Сократ смертен" позволяет утверждать, что вот этот человек-Сократ действительно помрет, а не будет жить и жить?

Collapse )