December 30th, 2016

аква 1

про идеал (14): подчищаем неясности

Довольно занудно, только для фанатов ясности

Collapse )
Разобраться с этим было, считаю, полезно, поскольку помогает уточнить задачу. В той обычной ситуации, когда одинаково именуемый идеал понимают по-разному, требуется выяснить возможно ли конфигурирование этих разных пониманий и, если возможно, его осуществить. Этим и займемся.
аква 2

про идеал (15): что я делаю

Предполагаю, что не всем, в чьем внимании я заинтересован, вполне понятно, что я делаю.

Исходный мотив и конечная цель: реабилитация коммунистического идеала, очищение и защита его от намеренной и ненамеренной, по недомыслию, клеветы. Преследуя такую цель, я вовсе не хочу этим сказать, что я сам этот идеал исповедую (о своем идеале и его соотношении с коммунистическим я буду говорить позже) и тем более что я призываю к этому других. Нет, но я считаю этот идеал вполне достойным, никак не порочащим его сторонников в моральном отношении и не дающим основания считать их глупыми. И это важно для меня не только правды ради, но и потому, что признание этого я считаю условием гражданского мира в моей стране – по той простой причине, что коммунистический идеал с большей или меньшей ясностью и убежденностью исповедует значительная часть моих соотечественников - и не худшая.

Несколько слов о том, как я это делаю, и наперед о программе дальнейшего исследования.

Я уже проделал некоторую работу по уяснению самого понятия «идеал». Это было нужно, поскольку в сознании многих «идеал» отождествлялся либо с пустыми лозунгами или фантазиями («маниловщина»), либо с проектом. Ни то, ни то.

Я исхожу из предположения, что коммунистический идеал есть нечто единое, что за множеством явленных в истории представлений есть некоторое ценностное ядро. И я объяснил, как такое мыслимо.

Переходя теперь непосредственно к основной теме: коммунистический идеал, я предполагаю сделать следующее:
1. Основываясь на своей интуиции, на схватывании «облака смысла», гипотетически положить некоторое представление об этом идеале в его сопоставлении с другими гуманистическими идеалами и с христианским идеалом как их общим источником и в противопоставлении нацистскому идеалу (не фашистской идеологии, ни тем более националистической, с которой сближал нацизм мой оппонент) как радикально-антигумманистическому. Это – тема ближайшего поста.
2. Далее, я хочу коротко, в меру необходимости проследить существовавшие в истории рецепции коммунистического идеала – утопистов, Маркса-Энгельса, Ленина, неомарксистов.
3. Отдельно (порядок пока не ясен) прослежу проектную и реализационную линию (Ленин, Сталин, Мао и др.). И додумаю начатую уже тему связи между идеалом, проектом и реализацией.
4. В завершение попытаюсь рассмотреть вопрос об антропологических последствиях усвоения коммунистического идеала или отдельных его элементов моими соотечественниками и – что это значит для судьбы страны.

Последние три пункта практически совпадают с тем, как предложил двигаться мой корреспондент, что отрадно.

кенотический мотив у Фихте

Не-Я может полагаться только деятельностью Я, поскольку Я есть совокупность всей деятельности. Но поскольку Я производит не-Я, оно ограничивает свою собственную деятельность, полагая в себе страдание. Я объединяет абсолютную и ограниченную деятельность в самом себе. Оно абсолютно, независимо, потому что оно самопроизвольно, ничем не обусловлено. Но поскольку оно относится к объекту, оно ограничено (пересказ Деборина).
Фихте, как и Гегель, усиливается своей мыслью пройти путем Творца. Даже еще откровеннее, потому что в отличие от бытия (Гегель) полагает в начало Я, т.е. его мыслью Я полагает себя. Я это - деятельность, дело. "В начале было Дело" (Фауст у Гёте).
Но чтобы возник мир, творящее Я должно себя ограничить. Это самоограничение производится самоотрицанием, полаганием не-Я.
Сходному ходу мысли (чисто формально) знаю два прецедента.
Христианский: кеносис Господа Иисуса Христа - мотив, надо сказать, интенсивно прорабатывавшийся в протестантском богословии.
Каббалистический "цимцум" - сжатие Бога, чтобы дать место твари. И в этом случае прямое влияние, кажется, не исключено...
Впрочем, возможно, меня заносит.