December 11th, 2016

разорву!

Ну не могу!

По внутрисемейной договоренности все бюрократические ритуалы я принял на себя. Как-то справляюсь, хотя иногда хочется что-нибудь эдакое вытворить со злости...
Есть такая вещь - резидентская парковка. Это значит, что машину можно парковать в округе своего дома, оплатив соответствующее разрешение - это много дешевле, чем платить штучно или штрафы. И сделать это можно из дома, через портал госуслуг.
Сижу, заполняю графы: ФИО, адрес, сведения о машине и т.п. Все вроде ничего, пока не дошел до необходимости приложить нотариально заверенное согласие совладельца жилой площади! Ну, скажите, с какого бодуна я буду возражать против того, чтобы моя жена (а у нас она водит, я пас) парковала машину у дома???
старый усмехаюсь

Живое

Подглядел у Тани. "Мысли из Карелии" (это ж когда еще записано, лет десять тому). Убедил, что в таком именно виде это хорошо, как рождающаяся мысль, до оформления в привычные жанры.

ГАММА-МЫСЛЬ. О чём думаю: пришла мысль (или образ?) В какой интервал я ее оформлю? Сон, просыпание – секунда с возвращением, терция – открываю глаза. Кварта – встаю. Квинта?
А вниз??!!??
Насколько далека моя мысль?

ГАММА-ВОДА. М.б. ключ пробивается (Выбивается), кварта – озерцо, квинта – что-то вроде водоворота, или желание нового путешествия – в небо… секста – начало испарения (или брызги), септима – обильное испарение, октава – облако вверху, вода стала облаком. Далее м.б. здесь можно сделать вниз – как дождь, набухает облако тучей (до кварты), с квинты пошел дождь (вниз). Если оледеневает сосулькой – петь кластер, или аккорд любой, какой получится.

ЖИВАЯ ГАММА. С. 479. Как горят лампочки. Если горят по очереди – то ощущение движения, перемещения лампочки, хотя каждая лампочка не движется, а только меняет свое состояние. Выстроить детей по гамме, активизировать каждую «лампу» (настроенную по гамме) путем «включения» - показа-указа-приказа. Можно делать мелодически и гармонически – включив весь свет, «Люстру».

ГАММА как движение СОЛНЦА. Зенит – октава, и движение гаммы вниз, к закату. М.б. светить фонариком – как бы солнце попадает в определенную точку, и она начинает отсвечивать. (Тогда процесс управляется не человеком-дирижером, а солнцем - природным дирижером).

ВОДОПАД. Когда река спокойна – мы видим ее дно (тонику) - все остальное – поток сознания, все время ускользающий (с. 480). При водопаде – слишком сильный поток, замутнивший дно, мы его не ощущаем, забываем про него, любуясь верхушкой явления… Далее повороты могут быть разные, вплоть до состояния моря или озера. Глубина и высота – опять выстраивание гаммы.
Дно – это наше понимание, понятие, вспоминание, привычка, опора… Поверхность – состояние наблюдения, размышления, наши порывы. Подчинить себя порыву – проявить волю! С. 480.

ГАММА как зерно, вверх и вниз – корнями. Рисунок зерно и стрелки вверх-вниз.

ГАММА-ВЕСЫ. Звукоряд как весы, качели. Рисунки зарисовать!!! Качели на доске, где опорный столб – до. Тогда вниз опускаемся на соль, и верх поднимается на фа. (ДО-До равновесие на веревочке, до пошло вниз на си, положили гирьку, другое до вверх на ре.) ВЕСЫ: в равновесии есть сомнение, неопределенность (Богословие и музыка, с. 73.)

Интервал как отношение с.23.
У человечества сначала ритм, потом мелодия и, наконец , гармония. У ребенка сначала ведь мелодия? А ритм позже??... почему? И так ли это?
ЖИЗНЬ КАПЛИ. Сказка. М.б. сначала в земле, испаряется, облако, туча, град, падение (снег-полет), приземление, в море – приморение, приозерье. Ветер разбивает волну о берег, капля попадает на крышу, тает, превращается в сосульку – сон, пробуждение, тяга вниз, в землю, ее начинает пить корень, вода находится внутри огурца, его съели, капля вышла потом, пот высох, капля опять улетела вверх, чтобы снова упасть, или прилететь на землю. Память воды: помнит все свои похождения.
Импровизация на эту тему: м.б. очень длиной или часть истории. Один должен суметь это выразить, другой – разгадать или передать свои ощущения от услышанного. По форме импровизирующего или по рассказу слушающего можно понять их социальное состояние, их коммуникабельность или их одиночество и т.д.

В КВИНТОВЫЙ ДОМ вход может быть с крылечка – V внизу, с крыши – птичка, может сразу находиться в доме I ступень, с IV – «Василёк». Тогда все не так жестко, как в венгерских релятивных знаках. Мы напридумывали много знаков: кроме знака ощущения. Кварта – «Союз нерушимый» и т.д., а где же потребность в перемещении себя в пространстве? Вюнш: «Главное – что происходит между двумя крайними звуками интервала»!!!

«Степан да Макарка» - раз, два, три, раз, два, раз, два.
«Как по первой по пороше» хорошо выстраивается звукоряд вниз: дорожка, потом квинтовый дом. Читка по схеме, сначала до «до», потом выход на ре.

"Богословие и мысль" - это, кажется, книжка, которую она тогда читала. Вюнш - немец-музыкант, антропософ, побывавший в плену в России и влюбившийся в нее. С тех пор, несмотря на возраст (сейчас за 90) регулярно сюда приезжающий учить учителей учить музыке - Таня его почитает.

не все ведь читали...

И так получилось, что мы, только что окончившие факультет, еще не ставшие, по сути дела, специалистами, но очень нахальные и самоуверенные молодые люди, должны были отвечать на вопрос... Ну, примерно так же, как это у Тарковского. Помните, когда этого парня из умирающей деревни вытащили и спросили, умеет ли он лить колокола, и он стоял перед ситуацией: сказать "нет" - значит сдохнуть там, в деревне, а сказать "да" - значит взять на себя то, что он делать не умеет. И вы помните, что когда колокол зазвонил, парень этот опустился в изнеможении и плакал, и сказал: "Проклятый тятька, а ведь тайны не открыл!" Так вот, тайны как делать философию и логику мы не знали, и никто ее не передавал, и, по сути дела, мы жили без учителей, не уважали их и не ценили, поскольку они были малограмотные, и "что изволите?". И взяли на свои плечи ношу, которую нельзя было брать, поскольку плечи-то были никак не развиты. И я так понимаю, что в жизни вообще не знание играет какую-то роль, не умение делать, а только человеческая личная претензия, окаянство, или то, что Высоцкий называл "настоящий буйный".
И вот это вот - то, мне кажется, что нам сегодня, в условиях перестройки и надо восстанавливать прежде всего. Это твердая уверенность, что мы можем это сделать, если захотим. И сделать все, что мы захотим. Если разумно будем хотеть. Я понимаю, что это очень дикая формула, но я призываю вас определять цели очень точно и практично.
И, вроде бы, когда перед нами стояла эта проблема, то решить ее так, как я вам советую и рекомендую, мы, конечно, не могли. Поэтому мы ее решали, по сути дела, в беспредельности, и границ того, что мы можем или не можем никаких не имели и определить не могли.
И я сейчас, просматривая свою жизнь, всегда, как говорил один мой товарищ, очень тепло о себе тогдашнем думаю. Потому что именно вот в этой беспредельности и нерасчетливости, без оценки своих сил и без различения достижимых целей и недостижимых, - в этом, на мой взгляд, и лежит успех всякого вызова.
1989

материализм здравого смысла и романтика диалектики

Вникаю в интеллектуальную ситуацию СССР 50-х годов. Ситуацию, когда начинали свой мыслительный путь Зиновьев, Щедровицкий, Ильенков, Мамардашвили и т.д. Диамат...  Мы, студенты-естественники, в 60-е, уже смеялись над ним. Впрочем, как я вижу сейчас, вовсе не от того, что были умнее его формул, наш грубый позитивизм был не лучше.
А вот интересное наблюдение Н.О.Лосского:
Многие люди привыкают, в особенности под влиянием своих занятий, сосредоточивать внимание исключительно на телесной стороне реальности, и, таким образом, развивается тенденция к материалистическому истолкованию мира; характерный пример — заводские рабочие, инженеры, врачи и т. п.
Он прав, материализм как признание осязаемого наиболее реальным, - вещь совершенно естественная.
Скажу больше. "Диалектический материализм" в том виде, как его излагает тот же Ленин в "Философских тетрадях", писавшихся в настроении раздумчивом, дает дополнительные бонусы. Материя становится чем-то живым, многоликим, даже творческим... Философские педанты морщатся, говорят, что это узурпация, что никакой это не материализм, а гилозоизм...
И вот в этой ситуации, высмеивая казеных словоблудов от диамата, упиваясь совопросничеством с Кантом, Гегелем и Марксом (юным, не забуревшим), молодые, непуганые башибузуки начинают свои расходящиеся пути...
Про это их самосознание и говорит ГПЩ.