June 15th, 2015

внутрисемейно-педагогическое

Таня в ответ на мои занудные расспросы о том, что дает музицирование превращению ребенка в человека, ежели он ни в жисть после школы не будет этим заниматься (правдоподобно для многих):
- А он асфальт лучше класть будет!
И вот я все думаю: Ну хорошо, он заценит хорошую музыку, будет отличать ее от плохой... Переносимо ли это на укладку асфальта?
Иначе сказать: развивается ли при этом то, что можно назвать "эстетическим чувством" или "хорошим вкусом", который бы во всем проявлялся?
просыпаюсь лицо

Воспитание (4): непрактичность

Обсуждение, стимулированное посещением "Топорков" (православного интерната)? вышло за пределы подведения итогов, поэтому сабж меняю.
mevuelvoguajiro в одной из своих реплик на мой пост мимоходом сказал ключевое: уроки музыки - это уроки непрактичного. Бескорыстного, благородного, аристократичного... - добавлю я, чтобы усилить центральный смысл.
Но как, как это воспитывать? Уроки благородства - еще больший абсурд, чем уроки патриотизма. ЭТО не может быть предметом обучения и продуктом (измеримым, оцениваемым) воспитания. Высокому учат образцы высокого: люди и то, что они делают, включение в ситуацию бескорыстного, благородного поведения и действия - это кажется несомненным.
Но тогда "парадокс Топорков" с их платным детским музицированием: покупается то, чему след быть даровым. Так?
Не совсем. Это же дети. Да, они не в состояниии априори заценить неведомую им музыку. Их нужно втащить в пространство, где она им откроется - кому сама, если были задатки, кому харизмой педагога... Небезнадежно, нет.
Таня рассказала про свою знакомую, которая влюбилась в раннем девичестве в портрет Шумана, выучила все им написанное. Ну и, надо полагать, подросла на этом.
просыпаюсь лицо

Воспитание (5): и (или) формирование

Тема формирования - как то ли альтернативы воспитанию, то ли его разновидности, то ли его составляющей - встала с самого начала работы этого семинара по вопросам воспитания. Управление развитием, а не формирование; formatio у иезуитов; возможность или невозможность воспитания непрактичному, такому как музыка.
В чем различие? Формирование нацелено на получение определенного результата - определенного, т.е. проверяемого и измеримого - с помощью столь же определенных средств-воздействий.
То в воспитании, что не есть формирование (мне удобнее мыслить их отношения как отношения целого и части), не поддается гарантирующей проверке и измерению. Задать такую воспитательную цель можно в понятии, но ее достижение не алгоритмизируемо.
Дело, видимо, здесь в том, что цель в этом случае не имеет предела, это, скорее, ориентир, "полярная звезда".
Соответственно, средством неформирующего воспитания может быть только человек-образец и образцовая ситуация, в которую включается воспитуемый. Как говорил Г.П.Щедровицкий, "главное - попасть в хорошую компанию". Ситуация может быть и виртуальной, воображаемой (чтение книг). Все по тому перечню, который дал ringlin. Я бы только чтение поставил после включения в ситуацию, оно менее надежно.
Но! Формирование все-таки не альтернатива воспитанию, а его необходимая во многих случаях часть. Условием попадания в "хорошую компанию" может быть качество, даваемое только формированием и очень иногда жестким.
просыпаюсь лицо

Воспитание (6): непрактичность (2)

Не отпускает тема. Еще пару моментов.
Я поставил в цепочку синонимов "аристократизм". Мне это ясно: идеал аристократа, благородного - бескорыстие, неозабоченность своей пользой. Предполагалось, что гарантированность жизнеобеспечения дает свободу для служения высшему. Аристократ из аристократов, царь-самодержец, хозяин всей земли, свободен служить Богу и людям.
Любопытно сравнить со знаменитой "пирамидой Маслоу", где удовлетворение низших потребностей актуализирует высшие. А наверху там - потребность самореализации. Аристократическая альтернатива Маслоу - пирамида, где на вершине служение.
И тут, возвращаясь к музицированию, мы приходим к еще одному парадоксу. Музыкальное исполнительство (как, впрочем, и любое художество) вдохновляется и вознаграждается двумя вещами: удовлетворением от самореализации и признанием со стороны окружающих (славой). И то, и другое - роды корысти, не так ли?
Этим и отличается "креативный класс" (современная художественная тусовка) от аристократии, хотя она явно притязает на это место.
Возвращаясь к воспитанию: Таня корректирует мотивацию своих детей-оркестрантов и актеров тем, что указывает им на другой смысл публичных исполнений: делитесь своей радостью от общения с музыкой.