September 25th, 2014

сплю

СИРОТЫ 288: Сыктывкар, день второй

Утром пошел на пленарное заседание посмотреть-послушать начальство. Открывал замминистра образования Каганов, рассказал о законодательстве - что принято, что готовится. Это полезно знать. Суть процесса - в том, чтобы постепенно охватить нормированием всё, что относится к этой сфере. Это правильно, т.е. правильно, что нужно нормировать, но это, конечно, не значит, что нормируется правильно. Призывал - он и другие - подавать предложения. Это можно будет делать и после съезда, в министерство.
Потом говорили Коми премьер Гайзер (это его обсуждали мужики в Микуни) и преседатель Госсовета Ковзель - приветственная риторика.
Сельянов, который по "защите прав детей" в Мнобре. Это ему подавать предложения.
Санитар (потребнадзор) Коми, но за всю страну отчитывался - про состояние санитарных дел (качество воды, пищи и т.д.) в детдомах. Хуже всего - в Сибири и на Дальнем Востоке.
Министр образования Коми - статистика (20% выпускников дд учатся в вузах!).
Гордеева, Фонд содействия детям в трудной ситуации. Это самый крупный, по существу, правительственный. У них огромные средства, встречал много следов их помощи детдомам, но системы не видно. И говорила сумбурно.
Зато потом был человек любопытный, Рифкат Жаудатович Мухамедрахимов, завкафедрой психического здоровья и раннего сопровождения детей и родителей психфака СПб Университета. Рассказывал о результатах изучения домов ребенка и факторов, обусловливающих здоровое развитие. Про ту самую привязанность. Результаты ожидаемые, но надежно обоснованные и, главное, реализуемые: постоянство условий (развитие резко тормозится при любой смене окружения), постоянство и подбор персонала (отзывчивость). Я позднее говорил с ним, получил экспертное подтверждение, что понимаю это дело в основном правильно, и договорился о постоянных контактах.
Потом выступали модераторы вчерашних секций с итогами. А в конце - тоже примечательный персонаж, Ольга Юрьевна Баталина, зам Мизулиной по думскому семейному комитету. Ну ооочень толковая. Она сумела со слуха обобщить все, что докладывали по секциям, и все обстоятельно и четко прокоментировать. Разъяснила, как проходит работа над законопроектом - начиная с концепции. Перечислила темы, по которым готовится нормирование - профессиональная замещающая семья (типы), квалификационные требования.к персоналу, образовательные стандарты для детей с отклонениями. Отметила проблемные места и предложила самих практиков искать решения. Симптоматичен призыв не выносить конфликты в СМИ, увещевала, что власть и персонал детдомов имеют общие цели и нет оснований иди "стенка на стенку".
А после обеда я выскочил из потока и занялся тем, что мне было интересней: возможностью побывать в Католиковском детском доме и заполучением в цифровом виде всех материалов (а там куча всего, региональная статистика и т.д.). Второе мне обещано юношей Сергеем (скинет на Яндекс-диск), а первое...
Созвонился, за мной приехали, привезли. Часовой разговор с директором Людмилой Степановной Витенковой и получасовой поход по территории. Безумно интересно! С одной стороны, это, конечно, продолжение католиковского дела, с другой - очень много совсем другого, нового... Ну, это коротко не расскажешь, пусть аудиозапись и фотографии подожлут своего часа.
И завтра мы едем в Межадор, ихнее хозяйство.
День завершился ужином с речами, тостами и музыкой, но это банально. Устал.
аква 1

как живет традиция

Книга фольклориста Лорда, в которой он дал свое объяснение тому, как сохранялся эпос в бесписьменную эпоху, натолкнула меня на вот такое. В основе всякой традиции лежит "категорический императив" хранения (в неизменности, неповрежденным) некоторого высокоценимого достояния, сакрумом его можно назвать обобщенно. Для эпоса это историческая правда, для откровенной религии - откровение, слово Божие. А вот дальше происходит нечто удивительное: один и тот же фактор безоговорочного следования императиву приводит как к канонизации текста и формулировок (догматов), так и к новациям; ереси всегда подают себя как более верные Источнику. Даже запись текста не препятствие: sola, вставленное Лютером. В случае христианства этому способствует внутренняя апорийность Откровения.
Банально, может быть. Но как общая рамка для понимания...
Честняков

СИРОТЫ 289: день третий, Межадор и детский труд

Разговор о трудовом воспитании начался еще вчера. Его естественно было завести в детском доме, где великий Католиков разводил коров и свиней, растил овощи и на всем этом замечательно растил и воспитывал детей. Я его и завел - в полной уверенности, что буду всецело поддержан в своем трудовом энтузиазме. Узнать здесь я хотел о том, как им удается сохранять хозяйство вопреки всем препонам, санитарным и прочим. Но неожиданно получил отпор.
Collapse )
Фотосайт со вспышкой: DSCN3672 от gignomai
DSCN3672Flamber.ru


Collapse )

СИРОТЫ 290: "все мы в каком-то смысле сироты..."

Эти глубкомысленные слова сказал мне глубокомысленный Олег Игоревич Генисаретский - как бы в поощрение - в ответ на признание, что я этим занялся (а не, скажем, святоотеческим богословием). В каком именно смысле мы все сироты? Я не спросил тогда, что он имел в виду. Но сейчас, вспомнив и подумав, вижу два смысла.
Во-первых, богосиротство (пояснять не надо).
Во-вторых, рано или поздно настигающая потеря отцов и матерей - федоровская забота.
Сиротство как экзистенциал, необходимая принадлежность человеческого бытия.
Как же этим не заниматься?
просыпаюсь лицо

СИРОТЫ 291: несиротское целое сиротства

Вспоминая и обдумывая семинарское обсуждение моих "сиротских штудий" и, в частности совет, высказанный НГ - построить типологию сиротских учреждений, осознал вдруг один изъян в своей работе: не схватываю целого. Образование и воспитание сирот - не целое. И типологию осмысленную так не построить. Целое - детство. И общее образование - целое.
Типология абсолютно необходима, но типология форм и учреждений образовани и воспитания детей, включающая в себя и сиротские, и обычные, и семейные, и объединяющие. Вот последние-то, самые перспективные, и выпадают из частичной типологии.