August 21st, 2012

просыпаюсь лицо

читаю о каббале

Поверхностный обзор создает впечатление, что Каббала многообразно проросла в европейскую философию. В каких-то случаях точно известны прямые связи - наиболее интересные через Якоба Бёме и Экхарта в немецкую философскую классику. Лейбниц изучал и уважал первоисточники (нумерология привлекла?). Спиноза признавал, что читал каббалистов, но назвал их "пустомелями", что вовсе не исключает того, что на его пантеизм каббала повлияла. У Фихте, через которого сейчас пытаюсь продраться под руководством стершего на нем зубы фихтеанца, сами ходы мысли уж очень нгапоминают лурианскую "божественную диалектику". Но где влияние самое прямое и не скрываемое - так это у Дерриды. Моше Идель показывает ("Поглощающие совершенства", глава "Книга, которая вмещает и содержит всё"), как каббалистическая герменевтика Торы проявилась - и исказилась - в учении Дерриды о тексте.

Collapse )
старый усмехаюсь

Читая псалмы

Интересно сопоставлять разные переводы. Вот в десятом псалме разночтение между славянским и синодальным переводвми.(Пс. 10:4):
Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его (синод.)
Господь испытает праведного и нечестивого; любяй же неправду ненавидит свою душу (слав.).
Второй вариант, по Септуагинте, мне больше по душе.
Тихая птица

Читая про кабалу

Как-то вдруг догнало, что гностицизм - всякий, включая каббалу - это, прежде всего, попытка решить проблему зла. В монотеизме это означает поиск его корней во внутренней "истории" Бога. И здесь каббала, кажется, превосходит по интеллектуальной изощренности все другие попытки.
А что альтернатива? Только объяснение зла нежеланием Бога ущемлять свободу человека. Об этом очень хорошо недавно писал homo_nudus. Он, правда, писал о том, что нам надо бы смиряться перед свобод другого, но вышел и на эту тему.
Вполне ли убеждает? Не знаю.
старый гляжу

Читая пророков

Я с детства помню (от отца слышал) слова Амоса о том, что наступит "жажда слышанья слов Господних". И сейчас только вполне дошел их смысл. Непоправимости.
Сначала по памяти написал "голод", потому что он он чуть раньше звучит. Вот полная цитата:
"Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, – не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его" (Амос 8:11-12).
старый усмехаюсь

Вокруг каббалы

Моше Идель в лекции "Музыка каббалы":
"Как правило, известные нам восточные мистические практики - индийские, японские и даже православный исихазм - это техники "транквилизации" сознания. На нас действует очень много внешних раздражителей, от них надо как можно больше абстрагироваться, чтобы достичь покоя. Исихазм и означает "покой, тишина". То же самое мы наблюдаем в исламе: зикр и музыкка дервишей носит циклический характер, чтобы в итоге привести к успокоению сознания. В "пророческой" кабале внутренний механизм - обратный. Ее цель - не сосредоточение сознания на одной точке, на одном слове или на одной короткой формуле, а комбинаторика букв в сотнях сочетаний, которые ежесекундно меняются. Речь идет о гиперактивности сознания, приводящей к преодолению обыденного сознания. Музыка становится одним из элементов, вызывающих невероятную перегрузку сознания у того, кто должен одновременно созерцать все эти операции.
Я убежден, что любая мистика развивает и усиливает характерные особенности соответствующей религии. Соответственно, еврейская мистика - это усиление центрального элемента иудаизма, а именно - действия.
Если в христианстве центральная категория - это вера, и именно через веру человек достигает совершенства, то христианская мистика - это гипертрофированная вера, ожидание и чаяние нисходящей благодати.
Если в индуизме главная категория - это сознание, осознание природв этого мира и собственной природы, то индийская мистика - это осознание того, что человек есть Брахман....
Поскольку в иудаизме, как я уже говорил, самое главное - это "что" и "как" делать, то и в еврейской мистике центральный элемент - это гипертрофированное действие". И дальше он раскрывает конкретный смысл этой характеристики.
Деятельностный подход, однако. Хотя и в своеобразном преломлении. Но как я уже писал, по некоторым, не очень, впрочем, обоснованным данным и соображениям, ниточка от каббалы, возможно тянется через немецкую средневековую мистику и(или) Спинозу к Фихте, Марксу и дальше.
просыпаюсь лицо

Читая пророков

Неожиданно у Аггея (2:11-13):
так говорит Господь Саваоф: спроси священников о законе и скажи:
12 если бы кто нес освященное мясо в поле одежды своей и полою своею коснулся хлеба, или чего-либо вареного, или вина, или елея, или какой-нибудь пищи: сделается ли это священным? И отвечали священники и сказали: нет.
13 Потом сказал Аггей: а если прикоснется ко всему этому кто- либо, осквернившийся от прикосновения к мертвецу: сделается ли это нечистым? И отвечали священники и сказали: будет нечистым.

Интуитивно асимметрия ощущается как правильная. Но почему? Видимо, нечистое грязнит и помимо воли, а чистое, совершенное, сакральное - только если его принимают.