January 30th, 2012

старый усмехаюсь

Березин об ушедших и остающихся

Хорошее начало очередной записи Ф.Б.Березина:
Человек, который делал тест о переживании времени, попросил меня ответить на вопросы этого теста. Вопросы были неравнозначны и одним из важнейших автор теста считал вопрос «Самое главное событие Вашей жизни» с тремя вариантами ответа «прошло», «проходит в настоящее время», «ещё предстоит впереди». Я ответил «ещё предстоит впереди», понимая, что я смертен как и все остальные люди, и что события важнее смерти, прекращающей жизнь человека, в его жизни не бывает. Автор теста, по-видимому, придерживался другой точки зрения. Мысль о том, какое значение я придаю ответу на этот вопрос даже не пришла ему в голову.
- Вы очень оптимистичный человек, Феликс Борисович, - сказал он мне, - в возрасте, приближающемся к 70, считать, что главное событие вашей жизни ещё впереди, удаётся не многим.

Вся серия, начатая этой записью, посвящена "
людям, переживающим реакцию утраты и людям, которых они утратили", или как в тэге "ушедшим и остающимся".
Нужно, пожалуй, сказать, что автор считает себя нерелигиозным человеком.
радуюсь лицо

что нормируемо? (3)

Ответ на мое письмо от 18.01 (о  неприложимости схемы акта деятельности к мышлению) - здесь.
Ответ на мое письмо от 24.01 и на высказанные в комментах соображения kaktus77  - здесь.
По одному из моих вопросов ВД вернул меня к правильному отношению нормы, идеального и эмпирического: никакой поступок, никакое событие не могут быть увидены как соответствующие норме или ее нарушающие из сопоставления с другим эмпирическим фактом, без полагания нормы.
Над остальным пока думаю.
Но, пользуясь, готовностью ВД отвечать, я задал и еще вопросы:

1. Смысл деятельностного подхода – в том, что реальность сама по себе не мыслима, мыслима только действительность, т.е. реальность, увиденная сквозь деятельность. Всё есть деятельность – для мышления.
2. При этом сама деятельность мыслится нормативно. Вы именно это, как я понимаю, и подчеркиваете, говоря о тотальной нормированности деятельности.
3. Объединяя пп. 1 и 2, мы получаем вывод, что мыслимо только нормативное.

(На философском языке это можно выразить так: мыслимо только благо. Зло немыслимо – как что-то имеющее свою сущность; оно мыслимо через благо, которое оно отрицает, его сущность – в благе, которое отрицает это зло).Но тогда вопрос: как разделить онтологическое полагание и проектное полагание, онтологическую и оргдеятельностную доски?

4. Получается, что в рамках деятельностного подхода, где под деятельностью понимается ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ деятельность, они не разделяются. Это возможно только через введение в эту картину Бога, религиозного измерения. Тогда онтология – это именно «с точки зрения Бога» (разумеется, в полагании о ней человека): попытка мыслить задуманное Богом. А проектное полагание – это про то, что вот так я намерен действовать (в решении своей задачи).

Ответы ВД в комменте.