March 3rd, 2010

А.Е.Вандам о России в Азии

Что-то меня на бодро-воинственное потянуло...
Купил книжку. Вот она:



А.Е.Вандам (1867-1933) назван в послесловии великим геополитиком, а его главнейшие произведения, написанные в 1912 году и включенные в только что изданную книгу - русским ответом знаменитому британскому геополитику Х.Макиндеру. От рождения он был Едрихин, из семьи простого солдата, фамилию сменил в 1907 году, видимо, на более благозвучную. Учился в Академии Генштаба, был военным корреспондентом и разведчиком, в Первую мировую вступил в военную службу, дошел до генерал-майора и служил в Генштабе - хотя, войну считал противоречащей интересам России, т.к. Россия воевала на стороне своего геополитического противника, Англии, против естественного союзника, Германии. Участвовал в Гражданской, как белый, но не слишком охотно - как сказано В.В.Рыбиным, автором послесловия, в силу "понимания, что англичане, следуя своей традиционной стратегии "the balance of power", контролируют обе воюющие в Гражданской войне стороны, и единственная их цель - пролить как можно больше русской крови при наименьших собственных потерях".
Умер за пределами родины, в Таллине.
Ну и для любителей ясной и энергичной мысли и хорошего русского слога приведу кусок из книги, довольно случайный. Рассказывая с болью, как недальновидная политика российской власти сводила на нет плоды русского мужества и предприимчивости, он в этом куске говорит о последствиях крайне невыгодного нам Нерчинского договора (1689):
Collapse )
старый гляжу

стать бы человеку деревом

Какое хорошее слово нашел sashagalitsky для своих рассказов об израильском доме для стариков, где он занимается с ними живописью и скульптурой: "деревенеющие"!
Правда, хорошо бы войти в неизбежное угасание не впаданием в маразм, а одеревенеть... К дереву ведь и прислониться можно.
старый гляжу

кровь, жертва, память

Задумался над рассказом о первом человекоубийстве и тотчас вспомнил монаха Максиана, который обсуждал со мной вопрос о том, почему Богу Авелева кровавая жертва была угодней Каиновой, растительной, и вообще о смысле ЖЕРТВЫ. Я писал об этом здесь, поминая о. Максиан. Там и про него, что вспомнил.
А почему все-таки? Мне как-то не по душе обычное объяснение, что Каин жертвовал нещедро, халтурно. Т.е., может, это и так, но в чем именно несовершенство его жертвы? Думаю, это связано с тем, что кровь для древних несла в себе душу и полноценным символическим заместителем самопожертвования могло быть только принесение в жертву одушевленного существа. Человека, потом животного и, наконец, "жертва Богу - дух сокрушен". Ведь и христианская Жертва на литургии - кровавая, там Кровь Нового Завета...
А если о смысле жертвы, то приведу в вольном персказе мысль Е.Л.Шифферса (не поручусь, впрочем, что он в свою очередь не кого-то из отцов пересказал), что жертва, крест составляют самое существо человека...
Там еще, перед убийством, Бог спрашивает Каина "почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит". Тут ведь суть в зависти, ревности, в неспособности порадоваться за другого, т.е. опять-таки в жертве. Не прошел испытания.