November 5th, 2009

ОТЕЦ 244: 1944 (122) контекст

А почему в этих дневниках вовсе нет мамы и очень редко появляюсь я? Основной ответ, по-моему, такой: это не совсем дневники (в смысле места душевных излияний), скорее, рабочие тетради, куда заносится то, что пригодится писателю - отец ведь явно хочет, учится и пытается писать художественную прозу.
Но есть и еще одно обстоятельство, биографическое: в эти месяцы отец подолгу живет в Казани один, без семьи.
Ситуация такова. Он здесь служит и собой не располагает. Как писал отец в письме Сталину, институт он должен был окончить в 1942 году. Но доучиться помешала война и он был зачислен конструктором в авиационное КБ Мясищева, с которым и был вывезен в Кемерово, откуда, по мере успехов в войне, перемещался в Омск и потом в Казань. В 1944 году был сделан еще один шаг в направлении мирной жизни - Московский Авиационный Институт предложил незакончившим образование закончить его. Отцу, естественно, этого хотелось, и он стал просить об отпуске для доучивания. Получил отказ. Мама же, вернувшись со мною в Москву, пыталась там хлопотать. Есть их переписка, есть отцовское заявление с резолюцией, что-то из этого я, наверно, здесь приведу...

ОТЕЦ 245: 1944 (123)

Тетрадка , помеченная сентябрем-октябрем.

Бакунин: "Я только мыслю - значит, я еще не существую".

А дальше, вполне для меня неожиданно, идут записи и выписки, связанные с аскетикой, мистическими практиками... Конечно, сведущие люди ничего нового для себя в них не почерпнут, но мне это очень интересно для познания того, какими путями шел отец - так что привожу.

"Добротолюбие" (издано на русск. языке еписк. Феофаном).
Особый психофизическ. метод для произведения экстатических состояний (т.н. "умное делание"). Итоги работы отшельнической теософии в афонских монастырях.
["Отшельническая теософия" - любопытный термин!]
В XIV веке идеи, связанные с "умным деланием" были объявлены согласными с православием.

Мистика очистительная
---" ----     [нрзб., похоже по ошибке повторено слово "очистительная"]
---" ----     соединительная
Сбоку, по вертикали: 3 ступени постепенного процесса
Du Prel  "Философия мистики" (русск. перевод Аксенова 1895 год)

Яков Бём (1575-1624)
Божественное откровение - источник учения Бёма.
(Первое сочинение "Morgenröhte im Antgang" (Аврора) написано им после третьего видения).
Первоначально Бог был вечный покой, беспредметная воля без качеств и желаний - первобытное состояние всех существ, само себя не сознававшее.
Потом Бог разделился на тройственность воли.
Бог открывается через желание, огонь, источник всякой жизни.
Божеств. огонь состоит из 2 начал:
      гнев или мрак
      любовь или свет.
Человек сначала был свободен от животных желаний, производил детей одной девственной мудростью.
Но он сам низринулся на степень животной жизни. А так как у него появились желания, то Бог подвел ему женщину.
(См. о Бёме у Фейербаха "Истор. нов. философии").

Гермес Трисмегист
(Трижды величайший)
14 трактатов:
1) Пэмандр ("Пастырь мужей")
2) Вселенское слово Гермеса Асклепию
3) Свящ. слово Г.Т.
4) Кратир или Монада
5) Невидимый Бог весьма явен
6) Благо в одном Боге и нигде больше
7) Величайшее зло для людей неведение Бога
8) Ничто не исчезает
9) О мысли и ощущении
10) Ключ
11) Ум к Гермесу
12) О всеобщем Уме
13) О возрождении и о правиле молчания, тайная проповедь на горе
14) Мудрость
Книга "Зрачек мира"
Алхимия строится на "Изумрудной таблице" Г. Т-а

Ум - Бог-отец; Логос - Сын Божий
Через Логос Ум рождает еще другой творческий ум; Божество огня и духа

Система Пьера Леру (1797-1871 г.)
Единство Бога имеет своим продолжением единство рода человеческого
Ошибка христианства 1) проповедь милосердия (противоречащего нашей эгоистич. природе), а не солидарности (выгодной людям)
2) Рай вне жизни, Бог на небе, а не на земле.
Человек не единица, а часть целого
"Животное, перерожденное разумом".
Три стадии прогресса
1)Освобождение от семейного рабства
2) --- --- ---" -------- от рабства государству

3) ---------- " -------- от тирании собственности
Все  три института, освобожденные от кастовости (эмансипация женщины, самоуправление, приобщение к собственности всего общества, уничтож. бедности) перестанут быть источником зла.

У нас в доме были несколько книг утопистов - Кампанелла, Мор и Сен-Симон, точнее сборник произведений сен-симонистов. Последний, помню, произвел на меня сильное впечатление.

Пантеизм отождествляет Бога с миром.
Пантеизм ищет примирения между:
религиозным мистицизмом
(все конечное и многообразное исчезает в бесконечном единстве божественного бытия)
и материализмом
(бесконечное единство развивается в конечном многообразии).
Два решения вопроса об отношении единства к множественности, бесконечного к конечному.
Главный недостаток всякой пантеистической системы - невозможность построить нравств. систему, т.к. зло, так же, как и добро, является атрибутом божества.