August 24th, 2009

ОТЕЦ 188; 1944 (66)

Несколько страниц посвящены истории Абеляра - его суждения о вере, номинализм и реализм и т.п.
Образчик средневекового красноречия - Бернар Клервосский об Абеляре:


"С виду Иоанн, в душе Ирод он вновь открывает старые водоемы и засыпанные токи еретиков, чтобы волы и ослы падали туда".

(Конец толстовского "Люцерна")
Несчастное жалкое существо - человек, со своей потребностью положительных решений. Если бы он выучился не судить резко и положительно, не давать ответы на вопросы, которые д. вечно оставаться вопросами. Человек все время пытается делать подразделения в вечно движущемся хаосе добра и зла. Но ведь сколько м.б. точек зрения для проведения таких подразделений. Где границы того и другого. Кто определит, что есть свобода, что деспотизм, что цивилизация, что варварство?
"Бесконечна благость и мудрость того, кто позволил и вслед существовать всем этим противоречиям". Это пигмею-человеку, пытающемуся проникнуть в законы, кажутся везде противоречия. А на самом деле высшая гармония.

А это уже про окружающее:

Вы представляете, какая всегда была в доме путаница, если на первом этаже жили Бройдо, на втором Броудо, на третьем Брауде, а во втором флигеле на дворе Брейдо. Последний был зубным врачом в отличие от остальных троих, которые работали в аптеке.

Паренек - жуликоват. У него хитрые черные татарские глаза. Солнечное утро. Он сидит на бревне и читает "Рожденные бурей".  [роман Николая Островского]

И снова - к философам.

Сенека говорил, что науками нельзя заниматься только в свободное время, нужно всё оставить и прилепиться к ним.

Пифагор Самосский впервые скромно отказался от звания мудреца, назвав себя только философом, т.е. другом мудрости.

Платон, чтобы обуздать порывы своих учеников, выбрал для своей академии не только стоящий в отдалении от города дом, но и зараженный чумой.


ОТЕЦ 189: 1944 (67)

Августин [это - описка, цитируется Абеляр, "История моих бедствий"] учил не пренебрегать славой (людским мнением).
"Кто доверяется своей совести и пренебрегает славой, тот жесток к самому себе".
"Совесть для тебя, слава для ближнего"
Противное:
"Иди своей дорогой"
(Здесь больше уверенности в себе, в справедливости решений собственной совести)

Впервые Элоиза сказала: "Если б ты меньше мне верил, ты больше бы дорожил мной".
Это было сказано в 12 веке, когда переживания человеческой души (это ведь результат глубокого психологического наблюдения) совершенно отсутствовали в литературе.

[А я, честно сказать, не понял этой мысли возлюбленной Абеляра...]

Земное могущество всегда сопровождается мечом, висящим на нитке над головой.

Элоиза поднимает глубокие вопросы морали:
Женщина, которая больше увлекается имуществом мужа, а не им самим, заслуживает не любви, а платы. (Не наказания или презрения, а именно платы).

Свое письсо Элоиза заканчивает: "Прощай, единственный!".

Человек не должен знать свою судьбу, чтобы не мучиться бесполезным страхом.
Лукан:
"Вечно внезапны да будут
веленья твои, и от взора
смертных сокрыто грядущее".

Образчик: Судьба истощила на меня все свои стрелы, но если бы у нее и осталась какая-нибудь стрела, она бы не нашла на мне живого места для раны. (Элоиза)

Ср. Абеляр: За грех обоих пострадал я один.
Элоиза: "Я несчастная родилась на свет, чтобы стать причиной такого злодеяния".
Кто выше? Конечно, Элоиза.

Насколько нужно было быть искренней и смелой, чтобы признаться в те времена:
"Я всю жизнь свою больше опасалась оскорбить тебя, нежели Бога, более стремилась угодить тебе, чем Ему".
Сначала мягче:
Элоиза желает своим покаянием "сделаться угодной если не Богу, то хоть тебе".
А затем уже так смело.

Экклезиаст: "Горче смерти женщина, потому что она сеть, и сердце ее - силки, руки ее - оковы".