July 18th, 2009

жена-путешественница

Таня моя только что вернулась из трехдневной поездки в Костромскую губернию. Это места, откуда родом ее баьушка Василиса Михайловна и мама, Татьяна Александровна, тоже уже покойница. Мы там были три года назад, тогда еще не было у меня жж и не появилось рассказа об этой поездке, как позднее об Украине и Сибири. А поездка была замечательная. Ну сейчас обо всем том пути (Ярославль - Кострома - Буй - Кострома - Тутаев - Мышкин) рассказывать не буду, скажу лишь, что, из Буя, на севере Костромской области, где Танина мама школу кончала, мы добрались тогда до села Елегино, где неожиданно встретились с дотоле нам неведомой троюродной Таниной сестрой Ниной. Родство было опознано по фотографии: Вот это моя бабушка. - А это моя!
Деревня же Потапово, бабушкина, оказалась нежилая, пути к ней заросли и тогда у нас не получилось почему-то добраться туда.
Но впечатления были изрядные. И Таня про это часто рассказывала в компаниях.
И вот недавно давняя ее ученица, с которой они поныне дружат, проникшаяся интересом к тем дивным местам, предложила ей на своей машине туда съездить.
И они таки добрались до этого Потапова. Случайно, можно сказать - пойдя в день прибытия погулять. Ну еще чуть-чуть пройдем, и еще немного... Сначала мимо церкви м кладбища, где мы и в тот раз были. Потом по заросшей лесной дороге. О, а вон дома какие-то видны! Наташа (спутница) осталась караулить тропу, чтоб не заблудиться. А Таня пошла. Через траву по пояс. Кусаемая слепнями. На руках и сейчас синяки от ударов по слепням. (Они, наверно, подумали, что это на них татаро-монгольское нашествие. Жили себе мирно... Будут потом вспоминать: "Сколько наших тогда полегло!" - это из ее рассказа). Пот застилает глаза... В дома заходить не стала- устала очень и страшно... Вон на одном окне зэковский бушлат висит...
Вот несколько фотографий потаповских.
Первая - по пути. Просторы тамошние.



Остальные - в самом Потапове.









Сюда же присовокуплю такое. Когда на следующий день ели-пили-пели-плясали, Таня попыталась сложить частушку об их потаповском походе:
Мы в Потапово ходили,
Очень мы устали...
та-тарам-тарам-тата (не смогла быстро придкмать)
И слепни достали!
Так хозяин, гармонист, тотчас предложил третью строчку:
Женихов там не нашли,
а слепни достали.
Есть еще видеосъемка - там же, в Потапово, со слепнями на объективе, и в доме, где родичи и соседка играют на гармошке, пляшут и поют частушки, попробую в следующий пост вставить что-нибудь.

Про Китай это или про нас? (2)

А вот еще одно свидетельство из той же книги, молодого писателя.
Ши Кан. Пекинские девушки
По моим наблюдениям, китайские трудности далеко не закончились. Я думаю, что хотя бедность и отступила, однако трудности продолжатся в другой форме. Гонконг, Тайвань – небедны, однако их значение как в мире, так и в Китае невелико. Почему? Дело не в экономике. Люди живут не только ради производства, создания средств для жизни. Должны быть высшие цели, вера. Без веры никакая нация не может иметь настоящую цивилизацию.

Нам страшно не хватает общественной, политической жизни. Куда мы тратим силы и время, помимо работы? Мы гратим их (а их очень много) на так называемый отдых: магазины, рестораны, спортивные мероприятия, туризм... Однако после такого отдыха чувствуешь, что нет ничего более скучного и нудного. Уж лучше работать с утра до ночи. Отсутствие общественной жизни делает нашу жизнь бессмысленной, тоскливой. Материальное благонолучие, избавив от ненужной суеты ради куска хлеба, породило новые проблемы: озабоченность успехом и духовную пустоту Не помогают никакие дела и достижения: всегда остается нудовлетворенность.

Чего стоит мпоготысячелетняя история Китая, если в результате нация не может выйти из духовной спячки... В Средние века в Европе народ тоже спал, но все же все было не так: была религия, которая не только принесла страдания, но и дала ему веру, чтобы жить. И это не то, что в Китае зовется "единством Неба и человека" и прочими подобными именами. Европа в итоге проснулась, началось Возрождение. А Китай? Очень сильно ощущение, что происходящее в Китае – это какое-то смехотворное и тошнотворное обезьянничание. Очень хотелось бы, чтобы китайцы перестали обманывать самих себя, научились мыслить самостоятельно.

Говорят о новом мире. Где он, этот новый мир? То, что есть, это лишь возможность, что будут новый китаец, новое человечество, новая попытка. Но бесполезно "вливать новое вино в старые меха", одевать в новые одежды старого человека. Абсолютно бесполезно.

Какое политическое содержание дает нам наше коммерческое общество? СМИ пестрят такими словами, как глобализация, демократизация и т.п. Но они не имеют никакого конкретного смысла, за ними ничего реально не стоит... На смену классовому сознанию пришли лозунги о совместном богатении, "устойчивом развитии" и т.п., за которыми скрывается контроль над обществом со стороны старых или новых крупных кланово-финансовых групп. Их формы контроля стали гибче и замаскированнее Например, одной из них является подчеркивание важности безопасности и комфортности личной жизни, приобретения жилья, его обустройства. В результате жизнь становится поверхностной никто не думает о другом, в обществе царит всеобщее равнодушие.

Наша образовательная система построена на лжи и лицемерии. Учебные материалы полностью противоречат реальной жизни. Дети, с одной стороны, не воспринимают преподаваемую им историю, с другой – не находят никаких новых ориентиров. В результате подрастает беспринципное поколение, что делает будущее страны совершенно туманным и непредсказуемым.

...Идеология превратилась в спецтехнологию, понятную узкому кругу специалистов, используемую для разъяснения политического содержания. Идейно-гюлитические концепции смешались в какой-то никому непонятный клубок, называемый постмодернизмом.

.. .Особенностями нашего общества являются инфантильность, невежество и вытекающий из них крайний формализм. На первый взгляд кажется, что из нашей жизни просто исчез ненормальный субъективный идеализм (романтизм), однако это не так, мы оказались в еще худшем положении: бредовые идеи отдельных людей, оторванные от реальности иллюзии, подменили общественную перспективу. Вместо духовной жизни нам подсунули пеструю материальность. Алчность и эгоизм превратились в качества, не подлежащие осуждению; глупость и бестолковость стали главным сиойством потерявших чувствительность огромных групп людей. Поэтому нынешняя стабильность, а не забота и мысли о будущем стала их главной целью. Их интересует лишь поверхностное материальное процветание и не интересуют духовные потребности, лежащие глубже. Значение человека в нашем обществе упрощено до примитивного уровня: его рассматривают как существо, думающее лишь о еде и размножении. Все цели и радости, предлагаемые в нашем обществе, бессмысленны, это лишь куча ненужного хлама. Но при этом от общества требуют чувства удовлетворения!

Нашему тяжелому, мертвому обществу больше всего нужна сила, которая способна его оживить. А пока это лишь жалкое подобие жизни, вызывающее отвращение.