July 12th, 2009

ОТЕЦ 164: 1944 (41)

Несколько страниц выписок из подобранных Мережковским «Изречений китайской мудрости». Привожу те, которые отцом особо выделены.

Конфуций говорит: должно скорбеть не о том, что люди нас не знают, а, напротив, о том, что мы не знаем людей.

Если государство управляется по законам разума, то надо стыдиться бесславия и нищеты; если государство не управляется по законам разума, надо стыдиться почестей и богатства.

К этому приписка от себя:
(Актуально 1) Вспоминается пионерство. Сбор на дому – стеснялись хорошей обстановки. Большим заработком родителей во всяком случае не гордились и т.д.
2) С возрастом появилось обратное. Но и время переменилось 34 год. – «Жить стало лучше». Знатные люди – не напоминают ли «знать» и т.д.).

Учитель сказал:
– Се переступает цель, Шанг не достигает цели.
– Значит, Се умнее, чем Шанг? – спросил Тсё-Кунг.
Тогда учитель сказал:
Переступать и не достигать – одно и то же.

Великий человек тот, кто не потерял невинности и сердечной простоты своего детства.
И приписка:
(Трудно! К сожалению очень трудно оградить себя от мути, которую наносит жизнь. Слава богу, если у тебя в душе не один осадок).

Не иметь ничего благородного, ничего доброго в собственном сердце и быть, однако, способным делать так, чтобы другие люди были добрыми и благородными – это невозможно и противно самой природе вещей.

А это уже своё, из окружающей жизни:
Всё возвращается. Уже нет вывески Харьковского института. На улице слышно: «Академия наук распродает мебель». Из ворот дома выезжает грузовик: много евреев – Гомель приобрел значение населенного пункта, а не нарицательного (в противоположность Гитлеру) имени.

На пасху объявили воскресник по уборке города. Русские ругаются: «Им, татарам, все равно, не могли уж на другой день назначить».

Ничто так не интернационально, как техника.

Многое уже стало звучать по-мирному. «Пароходы скоро начнут ходить, тогда я их смогу отправить Волгой до Сталинграда, а там ветка до Тихорецкой. Там уж бабушка встретит».
Недавно это были названия наполняющие сводки Информбюро.
просыпаюсь

два смысла обожения?

"Бог стал человеком, чтобы человек стал богом" - как же это понимать? Нет, оно конечно, куда нам при грехах-то наших... Но все-таки, как некоторое мерило высочайшего, пусть недостижимого, совершенства... как "Полярная звезда" для потерявшего курс корабля - куда смотреть, в какую сторону?
И тут сразу недоумение - изначально все двоится.
Я начну по-простому, формально-логически.
Х может стать Y двумя путями.
Первый: изменить свои свойства так, чтобы уподобиться Y. В конечном результате должно стать их двое, новое Y (бывшее Х, сравнявшееся с Y) и первое Y.
Второй: Х может исчезнуть как Х, опустошиться, стать местом проявления, действия Y. И тогда будет одно Y.
В словах Павла: "И уже не я живу, но живет во мне Христос" - явно звучит второй смысл.
Но те слова Иринея, с которых я начал (или Василий Великий: "Имея повеление стать богом..."), вот это "стать", оно как будто бы первый смысл подсказывает. И дореволюционный И.В.Попов, на чьи переизданные работы я уже ссылался, в том числе на его статью "Религиозный идеал святого Афанасия Александрийского" , связывает эту цель, обожение, не только с языческим уподоблением богам, но и ницшевым сверхчеловеком.
Можно, конечно, сразу вспомнить про первое упоминание богоуподобления и про то, кто о нем заговорил (Быт. 3:5), и про "человекобожество". Но ведь можно и в "тварном боге" видеть соработника Творцу (синэргия)...
И все же что-то не то...
Самоумаление, стать абсолютно прозрачным или - в другой метафоре - глиной (опять глиной, как при сотворении), мэоном, лишенным самосущия, инструментом... Речь ведь о воле... Умереть, чтобы родиться Им, в Нем...
Но можно ли это назвать моим к Нему приходом? Я же хочу, придя, своим голосом пискнуть: это я, Господи...