December 6th, 2007

христианство и власть 3

Со времени предыдущего обсуждения этой темы (http://gignomai.livejournal.com/62375.html) произошло две вещи:
1. Я сам кое-что додумал.
2. Вдруг вступил в обсуждение farma_sohn, которого я не сообразил вовремя проинформировать (виноват) с интересными соображениями (см. в конце http://gignomai.livejournal.com/62375.html#cutid1).

Главный недостаток моих прошлых тезисов - именно недостаток в смысле недостаточности, так-то я ни от одного слова не отказываюсь - в том, что это абстрактные принципы, не дающие указаний, как ими руководствоваться в сильно изменившейся действительности. Алгоритмов, как я уже и писал, быть и не может, но кое-что сказать можно. Collapse )

неостранение

Читаю книжку Ольги Меерсон - "Свободная вещь". Поэтика неостранения у Платонова. Про книгу в целом не знаю, что сказать - я не ценитель литературоведения. Но главная мысль - очень интересна. Я ее понял так: Платонов своим письмом - выбором слов, синтаксисом, композицией, всем - приводит читателя к тому, что совершенно фантастическое или чудовищное воспринимается и принимается как обыденное. Тем самым он, читатель, принимает на себя и ответственность за это. Этот прием противоположен остранению и О.Меерсон называет его неостранением (легко видеть, что термин с изъяном, поскольку означает отсутствие остранения, а не противоположность ему, но я тоже не смог найти лучше).
Остается под вопросом позиция самого автора, хотя я-то склонен считать, что автор разделяет эту ответственность с читателем, не устраняется от нее.
В незапамятные времена я писал про остранение как метод не только в искусстве, но и в жизни (http://gignomai.livejournal.com/25469.html#cutid1). Пожалуй, и неостранение может претендовать на такую роль. Более того, христианское отношение к миру, в котором мы за все в ответе, потому что "единосущны" всему, что в нем творится (со стороны человечества) - не родня ли неостранению Платонова?
(Может, и автор книги пришла к этому. Не знаю пока, не дочитал).

(no subject)

Держу в руках 12-й выпуск нашей «Этнометодологии». Что в нем есть?
Три статьи посвящены нашей институтской (Институт культурного и природного наследия, есть такой)т теме: культурное наследие – что это такое, что с ним и ради него делать, наследие в условиях глобализации. Одна, этнолога, С.В.Соколовского, проблемам, правовым и социологическим, т. наз. «коренных народов».
Я дал туда текст, сделанный на основе обсуждения досократиков в ЖЖ («Наследование начал») и опубликовал «школьный дневник моего отца» – название, задним числом сообразил, двусмысленное, можно понять как дневник, в который отметки ставят, а это, на самом деле, дневничок, который мой шестнадцатилетний отец некоторое время вел в 1934-35 году. Мне этот его разговор с самим собой – о комсомольской жизни, отношениях с девочками, успехах социализма и недостаточной защищенности вождей – показался документом интересным.
В скором времени передам его на сайт Института этнологии.