May 5th, 2007

подобрано по пути

Понадобилось кое-что понять о происхождении грамматического рода. Залез в книги лингвистов и у О.Есперсена вычитал такое. В бедуинских языках грудь женщины мужского рода, а грудь мужчины - женского. И как вы думаете почему?

Платон о поэзии

Прослеживая историю формирования русской философской терминологии, набрел на книгу 1780-85 годов - "Творения велемудрого Платона, преложенные с греческого языка на российский священником Иоанном Сидоровским и коллежским регистратором Матфием Пахомовым, находящимся при Обществе благородных девиц. Преизрядный, скажу я вам, перевод. Вот из беседы "Федр, или Об изящном":
Третие изступление и изумление от Мус происходит. Оно, восприяв юнную  и непросветленную душу, возбуждает ея и изступляет. Отсюду посредством песней и прочих стихотворений благоукрашая неисчетные древних мужей деяния, наставляет потомков. Когда же кто приходит к стихотворческим вратам без изумления Мусами вдыхаемого, уповая от единыя только науки соделатися совершенным стихотворцем, и сам отходит тщетен, и стихотворение его помрачается от стихотворения изумлением совершаемого.

Платон о святости

Еще из того же издания (Евтифрон):
С.: Что же мы, Евтифрон, о святом скажем? Не то ли, что оно, как ты говорил, любимо есть всеми богами? Е.: Конечно. С.: По тому ли, что есть святое, или по чему другому? Е.: Никак, но по сему, что есть святое. С.: И так, поелику оно есть святое, по тому и любится; а не поелику любится, есть святое. Е.: Не инако и мне мнится, Сократ.

Однако по существу сказанного: здесь, мнится мне, один из коренных пунктов, в коих христианство с Платоном расходится. По Платону получается, что есть некая святость (в современных переводах οσιος переводится как "благочестивый"), которая существует помимо Бога и Им любима. И дело не в том, что у Платона говорится здесь о богах, он ведь пришел к исповеданию единого благого  Бога, но Единое, источник всего, у него выше Творца, Демиурга. Для христианства же (как, впрочем, и для всякого истинного монотеизма) Бог - источник всего. И потому, конечно же, святое свято, потому что отмечено, выделено Богом (о чем, кстати, говорит этимология др.-еврейского слова "кдш"); это просто одно и то же. Огромная разница!