С.: Что же мы, Евтифрон, о святом скажем? Не то ли, что оно, как ты говорил, любимо есть всеми богами? Е.: Конечно. С.: По тому ли, что есть святое, или по чему другому? Е.: Никак, но по сему, что есть святое. С.: И так, поелику оно есть святое, по тому и любится; а не поелику любится, есть святое. Е.: Не инако и мне мнится, Сократ.
Однако по существу сказанного: здесь, мнится мне, один из коренных пунктов, в коих христианство с Платоном расходится. По Платону получается, что есть некая святость (в современных переводах οσιος переводится как "благочестивый"), которая существует помимо Бога и Им любима. И дело не в том, что у Платона говорится здесь о богах, он ведь пришел к исповеданию единого благого Бога, но Единое, источник всего, у него выше Творца, Демиурга. Для христианства же (как, впрочем, и для всякого истинного монотеизма) Бог - источник всего. И потому, конечно же, святое свято, потому что отмечено, выделено Богом (о чем, кстати, говорит этимология др.-еврейского слова "кдш"); это просто одно и то же. Огромная разница!