gignomai


Журнал Владимира Рокитянского


[sticky post]лицо, образ, личность, имя
сплю
gignomai
Здесь собраны записи по связавшимся для меня темам "лицо", "ипостась", "образ", "икона", "имя", "личность", "логос".
Read more...Collapse )
Tags:

Здравствуйте
Тихая птица
gignomai
...
Tags:

СИРОТЫ НАВИГАТОР
сплю
gignomai
Осенью 2012 года я начал заниматься этой темой - сироты, их судьба и разные формы помощи этим детям. Ближайшим толчком было удивление и огорчение бессмысленностью того шума, который был поднят законом против усыновления российских сирот американцами, бессмысленностью того, что говорилось-кричалось по этому поводу, как "за", так и "против". Говорили о чем угодно, только не о главном: как решить или хотя бы начать решать эту проблему у нас в стране. Решать в целом, системно. Я решил попробовать. Сначала разобраться, а потом подумать о том, что нужно делать.
По собранным ниже ссылкам можно посмотреть записи, в которых я рассказывал о том, что удалось узнать, понять и придумать - в порядке их публикации.

UPD. 2016

Эта подборка файлов давно уже приобрела новые функции. К ней обращаются многие за справками, я сам рассматриваю ее как инструмент приобретения сторонников своей позиции и организации работы. Но, поскольку появлялись эти записи как странички "путевого дневника", то многое в них устарело и в отношении фактов, и в отношении моих суждений. Не желая, отказываться и от "дневника", я ничего не буду менять, но по мере возможности пройдусь по ним и добавлю корректирующие примечания.

Да, и еще: я давно уже вышел за рамки собственно сиротской темы. С одной стороны, решая проблемы сирот и детских домов, пришлось обратиться к общим вопросам образования, с другой - думая, о развитии и возможностях интернатной формы образования, естественно взять в рассмотрение все виды интернатов, не только для детей, оставшихся без родителей.


Read more...Collapse )

Отец, мама и дальше в прошлое
gignomai
Сюда я складываю все записи серии "ОТЕЦ". Там не только отец, но и про маму, дедов и бабок и других родичей, но "ОТЕЦ" - и потому, что самую большую часть составляют отцовские дневники с 1933 по год его смерти (1978), и потому, что только отец и связывает меня с родом. Read more...Collapse )

Климент Александрийский по книге Аркадия Шуфрина
сплю
gignomai
Сюда я собрал записи, сделанные во время и в связи с переводом книги А.Шуфрина "Gnosis, Theophany,  Theosis: Studies in Clement of Alexandria's Appropriation of His Background".Read more...Collapse )

КЕНОСИС
gignomai
А здесь собраны записи по следам чтения книги А.Чекановского "К уяснению учения о самоуничижении Господа нашего Иисуса Христа", предпринятого в связи с обсуждением вопроса о священных изображениях. Обсуждение пока отложено в связи с осознанием мною своей безграмотности в ряде вопросов, до этой темы относящихся, но искренне надеюсь продолжить Read more...Collapse )

Безопасность и развитие
gignomai
Заглянул в книгу miya_mu "Эволюция женского сознания", в самый конец, вовсе не предполагая книгу сейчас читать, хоть и любопытно про женщин-то... И вдруг наткнулся на роскошное место:



При выборе между свободой и безопасностью большинство выбирает безопасность, - ну, это понятно и ничего особенного тут нет. Но вот что такой выбор делают не только за свою жизнь, но и за чужую - это почти засекреченная информация. Нет, с политиками и общественными деятелями она открыта. И в психологии об этом тоже говорят сплошь и рядом, хоть и уклончиво. Но вот что родители принимают такое решение за детей (матери чаще, чем отцы) - и не в чем-то важном, а по любому пустячному поводу, трансплантируя собственные страхи и неуверенность, - вот это обходится заговором молчания. Потому что, во-первых, ничего с этим сделать нельзя, а, во-вторых, кто же это осудит.


Балансировать между безопасностью и развитием в школах не учат; тем более не принимается во внимание, что стоит перейти критическую отметку в пользу безопасности, как развитие становится под большим вопросом, зато деградация оказывается более чем возможна. Все это дополняется таким пикантным моментом, как протест страдающей стороны против ограничивающей суггестии. Протест - это рывок, а рывок раскачивает систему вместо того, чтобы её балансировать. То, что замышляется как освобождение, оборачивается проблемами нового порядка, на этот раз связанными с нетерпением, невежеством и амбициями. Но, как сказано чуть выше, архитектуру сознания в школе не изучают, а сама ценность равновесия упоминается только в специальной литературе.



Идеальный объект 2
gignomai
(Окончание доклада и обсуждение).

Read more...Collapse )

Идеальный объект по О.И.Генисаретскому
gignomai
Это уже не совсем "рабочий перерыв" - возвращаемся к тексту ОГ, хотя и не ктому, на котором я застрял.
Помещаю, как всегда со своими комментариями и вопросами, один из серии докладов, сделанных ОГ на семинаре «Культура и социальная методология», который он вел в Институте международного рабочего движения, где тогда работал. Время – сентябрь 1971 года.
Сохранившийся текст начинается с выступления участницы семинара В.И.Постоваловой (видимо, фрагмента), на которое ОГ в дальнейшем ссылается.

Read more...Collapse )

Как жить в сомнениях
gignomai
Читая "Рассуждение о методе" Декарта, порадовался тому, что я пришел к тому же, что и он, решению проблемы всех склонных к тотальному сомнению (как мы с Декартом).
Проблема - в том, что усомнение всего хорошо для мысли, но разрушительно для действия. Выход, нами найденный, состоит в том, чтобы, не отказывая себе в праве все подвергать сомнению в мысли, действовать, следуя пути, который показался предпочтительным - интуитивно, по привычке или следуя авторитету (да хоть и случайно подвернувшемуся) так, как если бы он был абсолютно истинным. Разумеется, до тех пор, пока не стукнешься лбом о его очевидную ложность.
Вот как пишет об этом Декарт:

Моим вторым правилом было оставаться настолько твердым и решительным в своих действиях, насколько это было в моих силах, и с не меньшим постоянством следовать даже самым сомнительным мнениям, если я принял их за вполне правильные. В этом я уподоблял себя путникам, заблудившимся в лесу: они не должны кружить или блуждать из стороны в сторону, ни тем паче оставаться на одном месте, но должны идти как можно прямее в одну сторону, не меняя направления по ничтожному поводу, хотя первоначально всего лишь случайность побудила их избрать именно это направление. Если они и не придут к своей цели, то все-таки выйдут куда-нибудь, где им, по всей вероятности, будет лучше, чем среди леса. Так как житейские дела часто не терпят отлагательств, то несомненно, что если мы не в состоянии отличить истинное мнение, то должны довольствоваться наиболее вероятным. И даже в случае, если мы между несколькими мнениями не усматриваем разницы в степени вероятности, все же должны решиться на какое-нибудь одно и уверенно принимать его по отношению к практике не как сомнительное, но как вполне истинное по той причине, что были верны соображения, заставившие нас избрать его. Этого оказалось достаточно, чтобы избавить меня от всяких раскаянии и угрызений, обыкновенно беспокоящих совесть слабых и колеблющихся умов, часто непоследовательно разрешающих себе совершать как нечто хорошее то, что они потом признают за дурное.

Для себя я, впрочем, внес некоторые коррективы и дополнения.
Во-первых, как уже выше написал, переть в лесу по прямой нужно все-таки с оглядкой на затраченное время и другие признаки. Тут у меня красноречивейший опыт: я как-то, было, шел в лесу близ Каргополя по прямой просеке пол-дня, потом, слава Богу, вернулся и узнал, что просека - тупиковая, пришел бы к месту, где вырубку остановили.
А второе вот что. Я еще понял, что в жизни есть время думать и время действовать. То есть, понятно, то и другое нужно всегда делать, но в "думательное время" (у меня-то сейчас все оно такое) можно вообще ограничить активность сааамым необходимым, в во время, когда надо действовать, думать надо быстро, не тормозя.

?

Log in

No account? Create an account