gignomai

Сюда я складываю все записи серии "ОТЕЦ". Там не только отец, но и про маму, дедов и бабок и других родичей, но "ОТЕЦ" - и потому, что самую большую часть составляют отцовские дневники с 1933 по год его смерти (1978), и потому, что только отец и связывает меня с родом. ( Read more... )

Сюда я собрал записи, сделанные во время и в связи с переводом книги А.Шуфрина "Gnosis, Theophany,  Theosis: Studies in Clement of Alexandria's Appropriation of His Background". ( Read more... )

А здесь собраны записи по следам чтения книги А.Чекановского "К уяснению учения о самоуничижении Господа нашего Иисуса Христа", предпринятого в связи с обсуждением вопроса о священных изображениях. Обсуждение пока отложено в связи с осознанием мною своей безграмотности в ряде вопросов, до этой темы относящихся, но искренне надеюсь продолжить ( Read more... )

Кто это? Кто это там в облаках?
Тот ли же самый? С туманом в руках.

Он ли мой сон посетил в эту ночь,
Чтобы в работе печали помочь,

И, покидая камору души,
Окна завесил и свет потушил?

Сонному сердцу  и ныне слышны
Сорокоусты его тишины.

Г.Л.

Чтение Книги пророка Иезекииля, с одной стороны, и разговор с бр. Жеромом Лефертом (eus_hieronymus) о неисчерпаемости священного текста, с другой, обратили меня к чтению «Бесед на пророка Иезекииля, иже во святых отца нашего Григория Двоеслова», каковые нашел в Сети в издании 1863 года в очень на мой вкус красивом переводе архим. Климента. Связь со св. Григорием та, что бр. Жером припомнил его слова – во истолкование образа колеса в видении Иезекииля:
«Но что значит колесо, если не Св. Писание, которое всякою частию обращается к умам слушающих и не задерживается на пути своего проповедания никаким углом заблуждения? Но обращается всякою частию, потому что среди приятностей и неприятностей поступает вчеред правильно и тихо. Потому что круг заповедей его иногда поднимается вверх, иногда опускается вниз; что для совершенных говорится духовно, то для слабых сообразуется с буквою; и то самое, что младенцы разумеют по букве, ученые мужи чрез духовное разумение возводят вверх. … Но поелику оно (Писание) повсюду назидает, то как бы колесо катится кругом. … За тем следует: и вид колес, и дело их, как бы вид моря. Священные итзречения справедливо уподобляются видению моря, потому что в них великие книги мнений, кучи смыслов…».
А четырехлицые животные по св. Григорию – это пророки, святые, совершенные люди, т.е. все мы – в норме. Особенно мне понравилось толкование дважды повторенных слов о прямом их движении, без оглядки назад. Но дальше говорится вроде бы нечто противоположное (в славянском переводе противоречие заметнее, за счет использования одного и того же слова «обращаться», оборачиваться. И вот как толкует это св. отец:


( Read more... )


Вот и мне захотелось отрыгнуть прочитанное в собеседовании с Вами, друзья мои. С праздником Вознесения Господня!

akula_dolly указала мне на ляп: во взятом из сети тексте "Вьюна над водой" жених уступает сундуки добра деверю, что, понятно, абсурд. Стал смотреть, нет ли более исправных вариантов. Нашел вариант с "шурином", что тоже рано до свадьбы. konan4045 прежде заметил это и путем, как я понял, вслушивания в песню, нашел вариант с "матушкой"....
Однако каков все же первоначальный текст, так уверенности и нет.

Вот еще открытие из Таниного песенника. Песню "Вьюн над водой" знаю давно. В далекие годы, когда с друзьями-подругами собирались, часто ее пели:


( Read more... )

Кончалась песня словами:

Вывели ему, ой, вывели ему,
Вывели ему Свет-Настасьюшку.
- Это вот моё, ой, это вот моё,
Это вот моё, моё суженое.

А сейчас выяснилось, что есть другой вариант конца:

Вывели ему, ой, вывели ему,
Вывели ему Свет-Настасьюшку.
- Это не моё, ой, это не моё,
Это не моё, это - друга моего.

Вьюн над водой, ой, вьюн над водой,
Вьюн над водой расстилается.
Жених у ворот, ой, жених у ворот,
Жених у ворот дожидается.

Вынесли ему, ой, вынесли ему
Вынесли ему посох и суму.
- Это вот моё, ой, это вот моё,
Это вот моё, Богом суженое.

Существенное изменение, да?

Ничего себе! Перевалив за 70, обнаружить вдруг (не без помощи даймона), что у тебя отсутствует, выпала способность принимать на себя ответственность за общее дело, что ты не умеешь этого делать и все время от этого уклоняешься, сползая в позицию исполнителя, отвечающего только за свой персональный участочек. Притом еще и не замечать этого – просто на ум не приходит, что можно иначе. Способность, которая в норме должна вполне сформироваться у отрока лет 15-ти… «Странно и грустно».

Переживание тягостное, конечно. Но бодрящее – как всякий вызов. Придется меняться.